“黃石作品精選”收錄其代表作，視野遼闊，內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)美，展現(xiàn)了黃石對(duì)民俗、神話、歷史等學(xué)科的研究和探索，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書探討了中國(guó)古代社會(huì)中關(guān)公信仰的產(chǎn)生、演變及道德理想。對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行辨?zhèn)慰紦?jù)，鉤稽關(guān)公的事跡；綜集史書、演義民間傳說(shuō)里有關(guān)關(guān)公個(gè)性、品行的記載，整理關(guān)公

本書內(nèi)容共分為五章。第一章導(dǎo)論，介紹本書的研究緣起；第二章主要介紹金岳霖在中華人民共和國(guó)成立前的物質(zhì)觀、概念論與真理觀等，然后與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行適當(dāng)比較，在比較中對(duì)金岳霖的哲學(xué)進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)；第三章主要介紹金岳霖在中華人民共和國(guó)成立后的哲學(xué)思想，并對(duì)他的哲學(xué)思想在哲學(xué)立場(chǎng)轉(zhuǎn)向后的各種表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)析；第四章主要介紹金岳霖

《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等�！墩撜Z(yǔ)》自宋代以后被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書。本書每章分為原文、注釋、譯文三

1973年，湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆漢墓出土了帛書《老子》甲、乙本，此本較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，另取敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本等共計(jì)33種為參校本，考校詳細(xì)，目的是依據(jù)帛書《老子》甲、乙本勘正今本訛誤，澄清其中是非，以恢復(fù)《老子》經(jīng)文真旨。本書按照帛書《老子》篇次，《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》

《藏傳因明研究》已出版7期，此為第8期。此論文集共收錄24篇論文，其中，7篇為漢文論文，17篇為藏文論文。內(nèi)容涉及藏傳因明的歷史源流、文本分析、教學(xué)特點(diǎn)，以及藏傳因明學(xué)內(nèi)在邏輯范疇的概念、特點(diǎn)等。其中不少文章水平較高，使用了文獻(xiàn)考證和邏輯推理、實(shí)地考察等多種研究方法，從不同角度探討和分析藏傳因明的相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題。全書觀點(diǎn)

自西漢時(shí)期漢武帝派遣張騫鑿空西域開始，河西地區(qū)與中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日漸頻繁，中原地區(qū)的諸多典籍類文獻(xiàn)持續(xù)性的傳播至河西乃至西域地區(qū)。漢晉時(shí)期河西地區(qū)政治局勢(shì)較為穩(wěn)定，河西地區(qū)浸潤(rùn)在中原文化的滋養(yǎng)之中，發(fā)展出了繁榮且多樣的河西文化。從二十世紀(jì)初開始，河西地區(qū)的諸多典籍類簡(jiǎn)牘不斷被發(fā)現(xiàn)，雖多數(shù)簡(jiǎn)牘為典籍文本的殘章

尼采曾宣稱自己是“歐洲的佛陀”，且終生對(duì)佛教抱有極大興趣。雖然他遵循佛教思想，摧毀了被他當(dāng)作雙頭錯(cuò)覺(jué)的存在與自我，但他認(rèn)為自己所倡導(dǎo)的是對(duì)于隨之而來(lái)的虛無(wú)主義危機(jī)的回應(yīng)，而這與他的印度同行截然相反。在本書中，安托萬(wàn)·帕納約蒂探究了尼采的見(jiàn)解與佛教哲學(xué)之間深刻而復(fù)雜的關(guān)系。他討論了心理學(xué)模型和理論，這些模型和理論構(gòu)成了所

《論語(yǔ)》乃華夏文明之重典，本書以文言筆記形式對(duì)《論語(yǔ)》二十一篇進(jìn)行逐章解讀，先列原文，再作釋讀解釋該章主旨含義，又對(duì)其中關(guān)鍵字詞進(jìn)行釋義。作者受錢穆《論語(yǔ)新解》啟發(fā)，據(jù)朱熹版《論語(yǔ)集注》而作注讀，務(wù)求返本歸源，弘揚(yáng)經(jīng)典正義，襄贊傳統(tǒng)文化復(fù)興。訓(xùn)詁著眼貼近當(dāng)代，釋義主張貫通各方，從而幫助讀者了解中國(guó)古代先賢于哲學(xué)、倫理學(xué)

本書是一本勵(lì)志類圖書。為什么學(xué)習(xí)那么用功卻總也記不�。繛槭裁措娫捥�(hào)碼、重要日子記了又忘？為什么看到一張十分熟悉的面孔卻想不起名字？為什么連重要的談判會(huì)議都能忘詞？你是否對(duì)自己的記憶力抱怨不已？研究表明，人腦潛在的記憶能力是驚人的和超乎想象的，只要掌握了科學(xué)的記憶規(guī)律和方法，每個(gè)人的記憶力都可以提高。為了幫助讀者開發(fā)大腦

本書致力于說(shuō)明，近代西方哲學(xué)對(duì)“上帝”概念的賦義問(wèn)題，主要是由休謨、康德、齊克果、維特根斯坦和普蘭丁格等哲學(xué)家來(lái)推動(dòng)的，他們的討論形成了一個(gè)承上啟下的傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)中，有兩條根本的原則在起推動(dòng)作用，即所謂的經(jīng)驗(yàn)指稱和情感賦義。這兩條原則的區(qū)別在于其生存出發(fā)點(diǎn)或起點(diǎn)的不同，由此導(dǎo)致了哲學(xué)家們對(duì)“上帝”的不同理解：用“經(jīng)