為了獲得認(rèn)可與贊賞，總是把他人的感受放在首位，不斷察言觀色，滿足別人的期待，甚至不惜犧牲自己的利益；面對(duì)沖突與紛爭(zhēng)，小心翼翼地維系和諧的氛圍，不敢表達(dá)真實(shí)的想法，即使內(nèi)心萬般掙扎，也始終以沒關(guān)系我不介意來回應(yīng)他人。這種現(xiàn)實(shí)中的討好型人格者，看似處處為他人著想，卻常常被人輕視、遭受鄙夷，甚至被人欺壓。《討好型人格：想讓所

《諸子學(xué)纂要》是介紹我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華文本的大家小書，梳理了創(chuàng)生于中國(guó)的軸心時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)的各家學(xué)說代表人物、基本思想，以及諸子學(xué)勃興與衰落的多重原因，并從共時(shí)性與歷史性雙重角度探討先秦諸子之間的聯(lián)系與區(qū)別、繼承與發(fā)展。 本書忠實(shí)諸子原著，充分吸納前人研究成果，對(duì)先秦諸子的闡釋觀點(diǎn)公允，且多洞見。該著語言深入淺出、簡(jiǎn)

《邏輯學(xué)動(dòng)態(tài)與評(píng)論》是由中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)與江蘇省邏輯學(xué)會(huì)共同主辦、南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所承辦的學(xué)術(shù)集刊，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。每年出版兩輯，向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。本書為第2輯的第3卷，包括前沿聚焦、學(xué)術(shù)評(píng)論、邏輯史論苑、學(xué)術(shù)活動(dòng)信息四個(gè)欄目。

竺亞君老師為了研究網(wǎng)癮并根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了《借雙翅膀飛上天》一書。本書借鑒了美國(guó)哈佛大學(xué)的教學(xué)理念，并運(yùn)用心理學(xué)對(duì)12—18歲青少年成長(zhǎng)進(jìn)行研究。總結(jié)出青少年品格塑造、脫離網(wǎng)絡(luò)游戲、提高學(xué)習(xí)積極性的方法。分析孩子行為根源、內(nèi)心沖突、矛盾心理。根據(jù)不同孩子的天賦，提出了不同的解決方案和改進(jìn)方法。竺亞君老師的課程使

《周易入門》共分十三章，包括《周易》所含內(nèi)容、作者，以及八卦、六十四卦、太極圖的解說，并揭示研究《周易》應(yīng)當(dāng)掌握的主要方法。《周易入門》之撰寫，旨在針對(duì)基本的《易》學(xué)問題，敘談?dòng)嘘P(guān)研探《周易》的一些bi備常識(shí)，幫助初學(xué)者尋求治《易》的正確途徑。張善文為知名《易》學(xué)研究者，《周易入門》的讀者對(duì)象為文史愛好者、《易》學(xué)研究

《明儒學(xué)案》的學(xué)術(shù)史系統(tǒng)以一本萬殊的學(xué)術(shù)史觀作為總的根本宗旨，從史料、史例、史法三個(gè)維度展開：首先在學(xué)術(shù)史史料方面以纂要勾玄為基本原則，本著優(yōu)化文本的目的，通過增、刪、改、易、移、補(bǔ)、并等具體方法對(duì)傳主的原著進(jìn)行文獻(xiàn)的二次選擇與二次呈現(xiàn)。然后以擇精語詳?shù)氖妨线x編為基礎(chǔ)，將同源同向異體異用作為序傳錄體例關(guān)系中最核心的要義

《孟學(xué)思想史論》卷三討論的主題是孟子學(xué)東傳日朝地區(qū)之后，朝鮮與日本儒者對(duì)孟學(xué)思想的新詮釋。作者從孟子學(xué)內(nèi)部的問題意識(shí)和朝鮮儒學(xué)史、日本儒學(xué)史的視野出發(fā)，考察了朝鮮王朝（13921910）與德川時(shí)代（16031868）兩國(guó)內(nèi)部有關(guān)孟子政治思想的論辯及其思想史意義。作者還論述了東亞視野在孟子學(xué)研究中的重要意義，以及該地區(qū)孟

儒家四書，是古代中國(guó)人精神世界和信仰世界的總闡述。其中，《大學(xué)》申大人之學(xué)，講修齊治平，是人格之學(xué)、成人成事之學(xué)；《中庸》重君子之道，講君子時(shí)中，是心性之學(xué)、道德人性之學(xué)�！洞髮W(xué)》言人格之大，《中庸》言人性之中。這兩方面都是儒家思想中關(guān)于人的主體性不可或缺、不可戕殘的基本內(nèi)涵。本書作者鮑鵬山，力辨版本，闡譯今文，條列注

孔子圣言，首在《論語》。尊王政而黜霸道，崇禮樂而厭刑罰，親君子而蔑小人，孔圣懿行嘉言，多經(jīng)《論語》而傳。今天的中國(guó)人，未讀過《論語》者，已在少數(shù)；而未讀懂《論語》者，則在多數(shù)�！墩撜Z》是易解的，學(xué)而時(shí)習(xí)為政以德，稚子亦朗朗上口；它卻又是精深的，諸子問仁，孔子答以七說，仁之一字難辨。本書作者鮑鵬山，詳說諸家，參酌字句，闡

本書是鮑鵬山教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《道德經(jīng)》的導(dǎo)讀之作。鮑鵬山教授以通行的王弼本為底本，參校帛書甲乙本、郭店竹簡(jiǎn)本、河上公本等諸種本子，盡可能地保留和還原流傳千年的《道德經(jīng)》的文本形態(tài)。各章由原文、今譯、注釋、導(dǎo)讀、鏈接和成語六個(gè)部分構(gòu)成，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡x擇、恰當(dāng)?shù)厣暾f各家解說，有時(shí)也呈列數(shù)家相異之說，分別指其可取之處。全書旨趣分