本書試圖通過(guò)十講的內(nèi)容，給現(xiàn)代科學(xué)、道德、藝術(shù)等方方面面的典型特征及其變化類型以一種大略的刻畫，盡量點(diǎn)出那些對(duì)于現(xiàn)代理解而言關(guān)鍵的因素，比如人的有限性、現(xiàn)代科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性和數(shù)學(xué)性特征、現(xiàn)代契約論與社會(huì)概念的興起、資本主義文化批判與后現(xiàn)代的要點(diǎn)內(nèi)容、現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)中欣賞方式的轉(zhuǎn)變等，同時(shí)將它們組織在一個(gè)框架中，并且為之

本書是高等院校學(xué)前教育專業(yè)教材。本書主要關(guān)注四個(gè)方面：1.關(guān)注教與學(xué)兩方面的心理問(wèn)題，即教學(xué)心理學(xué)興起；2.關(guān)注影響教育的社會(huì)心理因素，教育社會(huì)心理學(xué)興起；3.關(guān)注實(shí)際教學(xué)策略和元認(rèn)知的研究；4.關(guān)注年齡特點(diǎn)、個(gè)別差異與個(gè)別化教學(xué)研究。本書的基本任務(wù)：一是理論建構(gòu)，建設(shè)具有特色的學(xué)前教育心理學(xué)體系；二是實(shí)踐指導(dǎo)，服務(wù)于

本書通過(guò)對(duì)集體主義的概念釋義和中西方思想探源，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了集體主義的新內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體理念豐富發(fā)展了集體主義，并賦予集體主義世界意義。在國(guó)內(nèi)外發(fā)展大局之下，全面深化對(duì)集體主義研究的重要性凸顯，本書全面闡述了新時(shí)代集體主義在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，

本書以生動(dòng)的例子和富于邏輯思辨的語(yǔ)言分析了心理學(xué)中一些最常見的和最容易引起疑問(wèn)的49個(gè)問(wèn)題。它在心理學(xué)和科學(xué)的關(guān)系、心理學(xué)的研究方法、心理學(xué)的生理基礎(chǔ)、思維和語(yǔ)言、動(dòng)機(jī)和情緒、心理測(cè)試和智力、人格和異常心理學(xué)以及社會(huì)心理學(xué)的層面上進(jìn)行了深入淺出的探討，從而澄清人們對(duì)心理學(xué)的一些誤解，加深讀者對(duì)心理學(xué)科學(xué)性的理解，同時(shí)也

《以游戲?yàn)榛�礎(chǔ)的多領(lǐng)域融合評(píng)估與干預(yù)實(shí)施指南》（簡(jiǎn)稱《TPBA2和TPBI2實(shí)施指南》），界定了評(píng)估過(guò)程、不同的人在評(píng)估中的作用、策略和程序以及報(bào)告的樣本。多年來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)許多專業(yè)人員習(xí)慣了“測(cè)試”和提供結(jié)構(gòu)化的治療，所以他們并不真正知道如何引導(dǎo)兒童的游戲。因此，本書除了講述如何使用TPBA2和TPBI2，還增加了關(guān)于

本書是一本整理中古道教靈寶經(jīng)中佛教詞語(yǔ)的源與流的學(xué)術(shù)研究專著，內(nèi)容翔實(shí)。作者從南朝·宋·陸修靜編錄的《靈寶經(jīng)目》中所收錄的一組近26萬(wàn)字的“中古靈寶經(jīng)”中擷取出其全部的佛教詞語(yǔ)近400條，解釋每一個(gè)詞語(yǔ)在佛道兩種文獻(xiàn)中的含義，并列出用例，一是使讀者了解道經(jīng)中的佛教詞語(yǔ)的源與流，從而客觀評(píng)價(jià)靈寶經(jīng)剽竊佛經(jīng)之說(shuō)。二是可以為

本書為西漢淮南王劉安及其門客所著。本名《鴻烈》,鴻,大也;烈,明也;以為大明道之言也。梁?jiǎn)⒊�言《淮南子》匠心�?jīng)營(yíng),極有倫脊。如《淮南子·齊俗訓(xùn)》有:“農(nóng)與農(nóng)言力,士與士言行,工與工言巧,商與商言數(shù)。原書20余萬(wàn)言(今存13萬(wàn)余字)。漢武帝建元二年(前139年),淮南王劉安將其獻(xiàn)給年僅17歲的皇帝,并得到皇帝的喜愛,被珍

本書由斯洛文尼亞哲學(xué)家斯拉沃熱·齊澤克選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過(guò)節(jié)選編排而成。正如本書的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過(guò)這種努力，繪制出一幅自阿多諾以來(lái)西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文字都是原來(lái)發(fā)表過(guò)且可以獨(dú)立成章的，但齊澤克顯然希望讀者將它們

由臨床心理學(xué)家和自戀關(guān)系專家拉瑪尼·杜瓦蘇拉博士撰寫的這本書，融合了最新的科學(xué)觀點(diǎn)和研究成果，提供了全新的心理學(xué)視角。在復(fù)雜的人際關(guān)系中，我們常常因有毒關(guān)系而受到精神和身體上的傷害。拉瑪尼博士憑借二十多年對(duì)有毒關(guān)系中自戀狀況的研究，以及與自戀幸存者的合作經(jīng)驗(yàn)，深入探索了自戀者如何劫持我們的幸福，并提供了治愈的途徑。她揭

書稿是一部倫理學(xué)研究專著。道德與幸福的關(guān)系是倫理學(xué)探討的基本問(wèn)題。本書稿細(xì)致梳理了傳統(tǒng)儒家從先秦時(shí)期到宋代社會(huì)德福思想的演變，以明清時(shí)期兩類善書為討論焦點(diǎn)，著力研究這一時(shí)期德福思想的兩重走向：世俗性善書，將道德與幸福緊密相連，依靠鬼神監(jiān)督、審判，易為民眾接納，事實(shí)上促進(jìn)了更多人積德行善，起到了化育百姓的作用；另一類善書