本書作者根據(jù)《道德經(jīng)》5000多字的文本，全面解讀、詮釋了老子的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，分為老子的宇宙論、知識(shí)論、政治哲學(xué)、人生-生命哲學(xué)、敘事結(jié)構(gòu)與行文體例，以及老子哲學(xué)的當(dāng)代意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值等范疇。揭示了老子文本中進(jìn)入中國(guó)思想-文化基因的詞語(yǔ)，論述了《道德經(jīng)》的“當(dāng)今綠色圣經(jīng)”的深刻意義，還設(shè)專章進(jìn)行古今、中西哲

本專著對(duì)“新工科”建設(shè)要求的工程倫理內(nèi)涵與目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，同時(shí)圍繞應(yīng)用型高校的新工科建設(shè)，重點(diǎn)構(gòu)建和驗(yàn)證其內(nèi)容體系。首先，采用布魯姆目標(biāo)分類法對(duì)工程倫理教育的目標(biāo)體系進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用STS教育方法對(duì)工程倫理教育的內(nèi)容體系進(jìn)一步研究。隨后，從教育目標(biāo)和教育內(nèi)容等方面探討工程專業(yè)教育與工程倫理教育的耦合關(guān)系、

該書探討了人生哲學(xué)的基本理論，主要闡述人生的內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)優(yōu)良人生的途徑。該書認(rèn)為，人生包括四個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，即狀況、欲求、行為、感受，每個(gè)領(lǐng)域都包含有多個(gè)方面。這四個(gè)領(lǐng)域同時(shí)并存，并且各自都貫穿于整個(gè)一生。它們之間關(guān)系密切，互相影響。行為影響狀況，適當(dāng)?shù)男袨槟軌虼俪蓛?yōu)佳狀況。欲求和狀況決定感受，欲求越低，感受越優(yōu)佳，狀況

認(rèn)清自己，才能發(fā)現(xiàn)更好的自己，成為更好的自己，也才能奔赴理想的未來(lái)。本書是一本以凈化心靈、提高自己、創(chuàng)造幸福生活為主題的書籍，致力于服務(wù)那些不了解自己、不能很好地理順的生活的讀者，旨在與他們產(chǎn)生共鳴，讓他們從中吸取營(yíng)養(yǎng)，獲得進(jìn)步，進(jìn)而吸引他們的目光，獲得他們的認(rèn)同。本書引領(lǐng)讀者走進(jìn)自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己；幫助讀

中國(guó)著名的港口城市寧波在唐代稱為明州，南宋后改稱慶元府，是唐宋明時(shí)期中國(guó)和日本交流的重地，同時(shí)也是日本人心目中的佛教圣地。佛舍利信仰中心的阿育王寺，觀音信仰的圣地普陀山以及禪宗五山之一的天童寺與日本的佛教寺院有著淵源關(guān)系，因此寧波作為中國(guó)佛教文化的中心在日本具有深厚影響。2009年奈良國(guó)立博物館以中國(guó)佛教文化圣地這一視

本書是對(duì)“濂溪理學(xué)”的深入研究。周敦頤思想既有對(duì)《易》《庸》的繼承，又有新的創(chuàng)發(fā)，確立起宋代新的儒學(xué)形態(tài)，并影響到宋元明清的建構(gòu)歷程，是文化傳承“第二個(gè)結(jié)合”的精神力量源泉。本書通過(guò)系統(tǒng)梳理周敦頤“道學(xué)宗主”地位的形成以及宋以后儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，考證濂溪文集、書院的輯存情況，呈現(xiàn)了濂溪理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。本書從《太極圖說(shuō)》的

為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重溫濂溪理學(xué)，傳承地方文脈，筆者撰寫了《周敦頤與郴州——濂溪理學(xué)新論》一書。全書共分為八章，分別從濂溪先生生平研究、濂溪先生“三仕郴陽(yáng)”、濂溪先生與“周程授受”、濂溪先生的作品解讀、郴州的濂溪祠和濂溪書院考述、郴州紀(jì)詠濂溪詩(shī)文研究、濂溪先生歷史地位概說(shuō)等角度展現(xiàn)周敦頤的文化遺產(chǎn)。周敦頤是宋代理

《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》撰寫于1981年—1987年，中文版于1989年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社首次出版，是張岱年先生幾十年來(lái)研思探索中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇體系之總結(jié)性著作。本書與《中國(guó)哲學(xué)大綱》共同組成了國(guó)學(xué)大師——張岱年先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)范疇研究的成果。本書選取了中國(guó)古典哲學(xué)中起主導(dǎo)作用，且意義較深?yuàn)W難解、歷代歧義較多的

本書關(guān)注清代中期的經(jīng)世儒學(xué)，闡釋近世儒學(xué)的從宋明理學(xué)到清代經(jīng)世之學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代意涵。作者認(rèn)為，陸燿的《切問(wèn)齋文鈔》(1776)與魏源的《皇朝經(jīng)世文編》(1826)兩書是此一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的代表。清儒以“明道救世”為中心所發(fā)展出的經(jīng)世思想與宋明儒學(xué)是一脈相承的。然而為應(yīng)時(shí)代的要求儒者更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)世與經(jīng)義、禮教的配合與官僚制度的改革

邏輯學(xué)是聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布的包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等在內(nèi)的七大基礎(chǔ)性學(xué)科之一。人工智能是國(guó)家近期和未來(lái)重要的科技發(fā)展戰(zhàn)略，而邏輯學(xué)、哲學(xué)均是人工智能重要的基礎(chǔ)學(xué)科，為了推動(dòng)并展示相關(guān)交叉學(xué)科的創(chuàng)新性研究成果，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)特創(chuàng)辦該集刊《邏輯、智能與哲學(xué)》。集刊的主要研究論域包括邏輯、智能與哲學(xué)的交叉融合等，其基本研究方