繼《論語通解》和《大學(xué)通解》之后，《中庸通解》是四書通解當(dāng)中的第三本。歷來解讀《中庸》，很少有基于天人合一的中華文化觀念，結(jié)合人的身心生理、家庭倫理和社會(huì)倫理的現(xiàn)實(shí)來貫通論述。本書的特點(diǎn)就是基于中華文化儒、墨、道、法、醫(yī)等各家學(xué)說共通的宗旨，融匯于生活常識(shí)中解讀，使晦澀難懂或者是高妙難行的經(jīng)典概念，化為可以為大眾理解和

用新視角、新方法系統(tǒng)搜集、整理山東神話傳說及口頭文學(xué)資源，記錄當(dāng)下鮮活的口頭傳統(tǒng)講述行為，對各地的特色神話傳說進(jìn)行整體呈現(xiàn)，研究對神話傳說資源進(jìn)行雙創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。專注于對山東省不同地域個(gè)案的研究，考察神話傳說在多種場景，包括遺產(chǎn)旅游建設(shè)與開發(fā)、導(dǎo)游的口頭講述、戲曲表演、儀式節(jié)慶、日常生活等中的表現(xiàn)，歸納神話傳說在時(shí)代

詮釋學(xué)是發(fā)掘中華傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)哲學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。本書首先以歷史學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合，解決了中國哲學(xué)的學(xué)理問題，并梳理出中國哲學(xué)的八個(gè)學(xué)理，提出“中國效度”與“哲學(xué)效度”相結(jié)合是中國哲學(xué)最為根本的學(xué)理�；�于此見，作者以“禮義”這一經(jīng)學(xué)哲學(xué)性內(nèi)容為視域與根柢，通過闡發(fā)“述古”“周文軸心”等觀念，確立了中國哲學(xué)研究的“中國效度”；

《論語》從本質(zhì)上說，是一部關(guān)于國家治理的學(xué)說，孔子的思想是超越當(dāng)時(shí)的時(shí)代和制度的。對于我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然具有積極的借鑒意義。本書著重于對《論語》原著的深度辨析。全書分為三個(gè)部分：第一部分治國之道，著重從治國樣板、治國模式、治國方略、治國之策、治國寶典等五個(gè)方面，對孔子的“治國之道”進(jìn)行了辨正和辨析，以說明

本書共分六個(gè)部分，分別從“與時(shí)俱進(jìn)”“文化傳承”“自身建設(shè)”“創(chuàng)新發(fā)展”“時(shí)代價(jià)值”“全球視野”等角度思考道教的定位、建設(shè)和價(jià)值。是作者近年來的思考的集合。其中，前面四個(gè)章節(jié)，建立在“當(dāng)代道教研究”叢書的基礎(chǔ)之上，討論了道教的中國化之路，道教的自然和生態(tài)倫理、道教人才及道風(fēng)建設(shè)，以及宮觀管理和戒律建設(shè)。后兩個(gè)章節(jié)，主要

本書包括四大板塊，了解真實(shí)的自己，你的人生才真正開始(自我意識(shí)、自我形象、真實(shí)自我的建立)；建立和諧的人際關(guān)系(建立和諧的人際溝通，建構(gòu)自己的個(gè)人角色和社會(huì)角色)；避免親密關(guān)系里的騙局和傷害(面對親密關(guān)系中的傷害應(yīng)如何面對及解決方法)；校園、職場等社會(huì)環(huán)境中的自我保護(hù)(如何避免學(xué)習(xí)、工作環(huán)境中傷害的發(fā)生，及面對傷害時(shí)應(yīng)

本書立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧經(jīng)典《道德經(jīng)》，針對企業(yè)家自身成長與企業(yè)基業(yè)長青的現(xiàn)實(shí)需求，按照道、德、法、術(shù)、勢五個(gè)維度，對建設(shè)企業(yè)組織以及促進(jìn)個(gè)人成長的智慧進(jìn)行了深入透徹的闡釋，并結(jié)合實(shí)例，對一些實(shí)際方法進(jìn)行了生動(dòng)的講解和展示，非常方便讀者學(xué)以致用。五個(gè)維度中，若用“無”和“有”來看，道屬于無的層面，隱而不顯，但無

這是一部解說陽明心學(xué)名言名句的通俗讀物，正文分為六篇，每篇選取15至20句，每句設(shè)原文、出處、簡注、今譯、背景、解說六要素。正文之前，選錄了作者的一篇論述王陽明生平事功及其良知心學(xué)的文章作為“導(dǎo)論”，使讀者對王陽明與陽明心學(xué)有一個(gè)整體的把握。正文之后附錄了張宏敏編輯的《王陽明大事件年表》和《陽明心學(xué)入門書目》，可以作為

本書稿根據(jù)藏傳因明邏輯學(xué)研究和教學(xué)的現(xiàn)狀，以通俗簡明的方式，結(jié)合鮮活的生活實(shí)例，在系統(tǒng)介紹因明源流、《攝類學(xué)》內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)講解了量學(xué)認(rèn)識(shí)論、因明推理論、因明辯論技巧及規(guī)則等方面的重難點(diǎn)知識(shí)，也適當(dāng)引入了現(xiàn)代邏輯學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。本書稿共有十三章，詳細(xì)闡述了因明學(xué)的三大要素：宗、因、喻，以及因明學(xué)的推理規(guī)則和邏輯錯(cuò)誤。

本書通過對西方哲學(xué)史上“創(chuàng)造”概念的歷史性考量、馬克思主義文化哲學(xué)中的“創(chuàng)造性實(shí)踐”思想在經(jīng)典文本中的形成脈絡(luò)和發(fā)展的探討、馬克思主義文化哲學(xué)“創(chuàng)造性實(shí)踐”思想的闡釋、在“個(gè)體創(chuàng)造性實(shí)踐”的理論視角下對中國文化資源的重新審視及提出當(dāng)代中國式文化現(xiàn)代化的馬克思主義文化哲學(xué)建構(gòu)方向等幾方面內(nèi)容，論述了中國式文化現(xiàn)代化是步入