中國文化具有一種天然的（歷史的）審美特質，中國人的思維方式和生活方式具有一種自發(fā)的審美傾向，中國美學正是中國文化審美特色的集中體現(xiàn)：那種對靈魂與肉體合一的永生意念，那種在自然物態(tài)中體悟詩韻節(jié)律的生命意識，那種將天象展現(xiàn)在人間的人生理想，那種圣境不離凡俗的個體人格等，一句話，中國人在此岸中追尋彼岸的超越精神，在實際生活中

為推進王陽明研究，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國明史學會研究決定創(chuàng)辦中國明史學會王陽明研究分會會刊《陽明文化研究》。該會刊由中國明史學會主管，中國明史學會王陽明研究分會、贛南師范大學王陽明研究中心、贛州市社會科學界聯(lián)合會共同主辦，每年出版一輯，主要刊登王陽明生平史實、陽明心學與陽明學派、王陽明與地域文化、王陽明史料的發(fā)掘整

網絡道德生活是道德生活在網絡場域中的展開，道德態(tài)度是道德生活中對道德對象產生的內心傾向與反應傾向，包含認知、情感、行為傾向三個要素。網絡道德生活中的群體態(tài)度偏移，是在道德評價的主導下顯現(xiàn)的網絡道德認知、情感、行為傾向等偏離社會道德規(guī)范的現(xiàn)象，表現(xiàn)在道德認知上，有對善惡認知的極端化、對公平認知的絕對化、對道德規(guī)范認知的庸

對胡塞爾而言，想象和虛構是作為一門清晰的、科學的現(xiàn)象學研究的源頭，但是像想象這樣流動而又難以捉摸的東西是如何推動和為現(xiàn)象學奠基的呢？本選題圍繞著這個核心問題，努力澄清了想象的復雜性及其特殊能力。本選題第一部分通過搜集胡塞爾三十多年的研究成果闡明了想象的結構和本質；第二部分展示了現(xiàn)象學研究與想象之間的動態(tài)關系，并努力繪制

書稿主要包括三個方面的內容，其一，介紹公共行政學中的批判理論成果，揭示其思想淵源、學說特質與理論貢獻；其二，清理公共行政領域中批判理論的問題線索與發(fā)展脈絡，初步形成一個有效的理解框架。研究主要立足于學術史與文獻分析，在廣泛收集重要論文、著作的基礎上，對公共行政學中批判理論加以分類、概括與解釋。全書共分四章。第一章，多元

《清華西方哲學研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號、12月底出版冬季號），每輯30-40萬字，接受海內外學者在西方哲學各個學科領域內的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學會通為主題的高質量專題學術論文（10000-15000字，編輯許可

《否定辯證法講演錄》是1960年到1966年間伴隨著阿多諾的《否定辯證法》推出的四門講授課中的最后一門。前面三門講授課分別是《本體論與辯證法》、《關于歷史與自由的學說》和《形而上學：概念與問題》——它們不僅構成了阿多諾1966年的這部代表作的入門，也是他對其所作的自我評注。這本著作中，在“導論”這個標題下的那些變化多樣

這本布萊克維爾的黑格爾《精神現(xiàn)象學》指南，是由多位國際頂尖的黑格爾研究學者一同撰寫的解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學》的著作。這些作者對黑格爾的艱深文本做了詮釋，也對一些眾所周知的見解和問題提出了新的想法。本書旨在提高我們對西方哲學中最具挑戰(zhàn)性作品之一——《精神現(xiàn)象學》的理解，也在每一章為我們了解黑格爾的精神現(xiàn)象學思想提供了進一

本體論與認識論毋庸置疑是哲學必不可少的核心組成部分。知識和信念也是形式認識論的基本研究對象。信念是認知主體所相信的命題。一個認知主體相信的所有信念構成了他的信念狀態(tài)。信念狀態(tài)會隨著認知過程而不斷動態(tài)變化。視覺、聽覺和觸覺等感官接收信息的途徑，會源源不斷帶來各種各樣的新信息，引發(fā)認知主體對新信息的評價，進而形成新的信念。

本書為作者在南開大學的博士論文。佛典序跋在多個層面呈現(xiàn)出復雜特征：在形式上，佛典序跋源于中土序跋，具有中土序跋的某些屬性。在內容上，佛典序跋混合了域內外文化。在功能上，佛典序跋在中土序跋已有功能的基礎上進一步擴展。在價值上，佛典序跋對中土序跋已有的價值有所超越。在書寫對象上，佛典序跋與佛典、佛事活動等佛教文化緊密結合而