本書稿是一本關(guān)于唯物史觀的研究性著作。本書從“以人民為中心的發(fā)展思想”的精髓出發(fā)，以挖掘其馬克思主義基礎(chǔ)理論為前提，重在發(fā)掘“以人民為中心的發(fā)展思想”對馬克思主義基礎(chǔ)理論的運用與發(fā)展，從而彰顯“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論特質(zhì)。首先，通過對“以人民為中心的發(fā)展思想”的馬克思主義有關(guān)人的發(fā)展理論基礎(chǔ)的挖掘，發(fā)現(xiàn)其根本目

書稿分三編，即“唯物史觀重要概念的詮釋與闡發(fā)”“唯物史觀重要概念在我國的理解和運用”“唯物史觀重要概念的價值和意蘊”，共分為25章。本書主要探討唯物史觀若干核心概念的內(nèi)涵辨析、在漢語語境中的生成，以及在中國的理解、闡釋與運用。主要對“共同體”“社會有機體”“市民社會”“所有制”“社會存在”“人民”“人的本質(zhì)”“人與自然

本書是《周易》古注的導讀，包括“周易概論”、“古注集�！薄ⅰ白⑹栌坝　比齻�部分�！爸芤赘耪摗笔顷P(guān)于《周易》文獻學、經(jīng)學、思想史等相關(guān)知識的概述，包括《周易》名義、結(jié)構(gòu)、經(jīng)傳、義例、辭語、要義、學史、要籍等方面，是一部簡明《周易》百科知識辭典�！肮抛⒓�校”選用在歷史上影響最大的三國魏王弼注(上下經(jīng))和晉韓康伯注(《系辭》

本書為九州易學叢書之一種。杭辛齋(1869-1924)，名慎修，清末民初浙江省海寧縣人，故又稱海寧先生。杭氏青年時期應(yīng)童子試名列前茅，其后從陳書玉、李莼客兩先生游學于京師，充文淵閣校對，得盡窺秘籍，肄業(yè)同文館，習天算理化而學貫中西。其曾組織《周易》學術(shù)研究會，名研幾學社，在學社曾擔任《周易》主講，撰寫《周易》講義《易楔

道學在北宋儒學復興運動中，原本只是一個旁支，到了南宋卻逐漸發(fā)展成主流；而道學一詞的內(nèi)涵，在程朱學術(shù)被欽定為“正統(tǒng)”后，也由原先較寬闊的理解，變成專指程朱學術(shù)的狹義用法，使得同時代其他道學人物的貢獻被后人所忽略。本書雖題為《朱熹的思維世界》，事實上是一部南宋道學史，書中有別于傳統(tǒng)的論述，為此領(lǐng)域提供了一個長期欠缺的獨立新

南宋時期，中國文明正面臨嚴重危機，而正是對社會與政治問題的憂患，在當時的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭�！懊鞯勒x而計功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號，顯示出儒學發(fā)展的新傾向。在“責任倫理”的原則已成為共識的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對現(xiàn)代社會的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學資源。田浩教授的這本成名

本書在考察自由主義政治哲學論證方式形成和變遷的基礎(chǔ)上，探討羅蒂政治哲學中關(guān)于自由主義理性論證方式的反思和批判思想，以及他所提出的無根基的自由主義立場，并借此分析自由主義理性普遍主義的思想根源、表現(xiàn)特點及其當代困境。在自由主義話語霸權(quán)影響下，人們往往難以把自由主義理論與西方社會取得的現(xiàn)代成就相區(qū)分。研究羅蒂的反基礎(chǔ)主義政

《老子說解》以《老子校讀》為基礎(chǔ)，是對《老子》一書中言論及哲理的詳細校釋和系統(tǒng)解讀。《老子說解》分《道經(jīng)》《德經(jīng)》上下兩篇，共八十一章。全書由經(jīng)文、語譯、校釋、說解四部分組成，較《老子校讀》其校釋和說解增改頗多。本書以校為主，以釋為輔，譯語通俗易懂，說解意在闡發(fā)章旨，校釋譯注，意有未盡，亦在說解中加以補述。老子哲學博大

“領(lǐng)導讀庫”叢書秉承“薈萃領(lǐng)導藝術(shù)、弘揚領(lǐng)導文化、創(chuàng)新領(lǐng)導思想、提升領(lǐng)導能力”的組稿宗旨，用一個個通俗易懂的故事，為廣大領(lǐng)導干部說清深邃的領(lǐng)導哲理。每冊一個主題，從古至今、從中到外，文章長短結(jié)合，用事實說理，摒棄說教、注重可讀性。叢書選材涵蓋古今中外，旁征博引，說理透徹，哲理性強。切入點新穎有趣，摒棄說教，以小見大，可

本書是黃檗文庫“走進黃檗”黃檗五部曲之五，全書通過對中國9省市50余處黃檗道場、黃檗文物文化遺存的田野調(diào)查，用豐富的物證展示黃檗千年的文化根基，全書分為黃檗法乳、黃檗記憶、黃檗蹤跡三大部分，通過充分挖掘黃檗文化與古代傳統(tǒng)文化、宗教文化中的人物、山川、禪林等的文化關(guān)聯(lián)，在歷史的際遇離合中，觸摸黃檗文化萌生、發(fā)展以及成長的