本書是一本成長(zhǎng)勵(lì)志類圖書，指導(dǎo)青年人如何正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己與世界之間的關(guān)系，從而做出有利于自己全面發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃和生活安排。針對(duì)生活在原生家庭的教育條件不是很有利的青年人，本書給出如何實(shí)現(xiàn)認(rèn)知蛻變、心智升維、突破自我、向上而行的理念方法及路徑。闡述了未來(lái)可以被規(guī)劃、美好可以被設(shè)計(jì)、幸福可以被生產(chǎn)、自己可以

本書是一部心理類圖書。有許多人平時(shí)在生活中往往誠(chéng)實(shí)善良、踏實(shí)勤奮，對(duì)自己要求嚴(yán)格，努力地過(guò)好自己的生活，但他們?cè)诿鎸?duì)焦慮時(shí)卻常�；帕耸帜_、不知所措，不知不覺(jué)錯(cuò)過(guò)了許多本應(yīng)享受的美好時(shí)光。基于這種情況，我們希望能夠通過(guò)本書來(lái)幫助大家了解焦慮，告訴飽受焦慮困擾的朋友，情況遠(yuǎn)沒(méi)有想象得那么可怕、令人絕望，同時(shí)也為讀者做好面對(duì)

《論語(yǔ)》作為儒家思想的集大成者，是一部記錄孔子及其弟子言論的書，共二十篇，每篇內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立而內(nèi)在聯(lián)系，從中可以領(lǐng)悟到更高層次蘊(yùn)含的深意�！墩撜Z(yǔ)》以仁為核心，修身治國(guó)，以善為指導(dǎo)，以學(xué)為方法的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

本書為當(dāng)代著名哲學(xué)家格拉漢姆哈曼與曼紐爾德蘭達(dá)合著的一部著作，是當(dāng)代“思辨實(shí)在論”運(yùn)動(dòng)的最新研究成果之一。該書首先澄清了思辨實(shí)在論的基本立場(chǎng)和內(nèi)容，比較了思辨實(shí)在論和唯物論思想之間的異同。進(jìn)而本書梳理了幾種重要的反實(shí)在論立場(chǎng)，重新厘清了實(shí)在論的語(yǔ)義學(xué)內(nèi)容，并基于思辨實(shí)在論對(duì)反實(shí)在論進(jìn)行了分析批評(píng)。第三部分從本體論角度切

本書分為25小節(jié)，其中24節(jié)為24堂課，從24個(gè)角度激發(fā)內(nèi)在的力量，在本書最后，還精心安排了一節(jié)課堂趣味延展，以此提高閱讀體驗(yàn)。本書全文拋棄了長(zhǎng)篇大論的風(fēng)格，用簡(jiǎn)潔有趣的漫畫形式展現(xiàn)內(nèi)容，讓讀者閱讀起來(lái)更輕松。本書內(nèi)容無(wú)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，政治導(dǎo)向正確，為社會(huì)傳播正能量，具有出版價(jià)值。

你干嘛不把襪子放好！”多少妻子曾發(fā)出這樣的怒吼？而那些粗心大意的丈夫也常常有著自己的疑問(wèn)：白襪配漆皮皮鞋，是時(shí)髦還是老土？一只襪子有洞，另一只完好無(wú)損，該扔嗎？誰(shuí)會(huì)去思考襪子到底是個(gè)什么東西？這是人們每天穿脫都不用經(jīng)過(guò)大腦的日常用品。襪子默默無(wú)言地訴說(shuō)著許多故事，關(guān)于個(gè)人、夫妻、愛(ài)好、生活習(xí)慣……甚至包括教皇、總理那類

章太炎是中國(guó)近代著名的革命家、思想家和國(guó)學(xué)大師，他也可以算作致力于政治與學(xué)術(shù)雙向進(jìn)路的典型報(bào)人。本書重點(diǎn)關(guān)注章太炎通過(guò)報(bào)刊實(shí)踐(辦報(bào)和撰稿)形成的奧論影響力，包括《蘇報(bào)》《民報(bào)》《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《教育今語(yǔ)雜志》等報(bào)刊之實(shí)踐，進(jìn)而重新審視章太炎與民國(guó)前期的新聞奧論的互動(dòng)關(guān)系，最終考察章太炎的國(guó)葬問(wèn)題、逝世后新聞奧論和后世評(píng)價(jià)

《大學(xué)》《中庸》均出自《禮記》，是探討儒家教育理論的重要著作。宋代經(jīng)程顥、程頤的尊崇以及朱熹的注釋，兩書成為儒家的核心著作，被列入四書，是古代教學(xué)和科舉的必讀書。 《大學(xué)》是古代的教育方針，著重解決古人學(xué)習(xí)目的的問(wèn)題。主要闡釋了明明德親民止于至善等治學(xué)的三大綱領(lǐng)，以及實(shí)現(xiàn)三大綱領(lǐng)的八條目，即格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)

中國(guó)神話記憶蘊(yùn)含中華民族共同體的內(nèi)源性結(jié)構(gòu)，記錄著中華文明與周邊文明交流互鑒的歷史。研究建構(gòu)了橫排縱貫的周邊傳播時(shí)空四維分析框架，以多元媒介形態(tài)中復(fù)調(diào)疊加的西王母記憶作為切入口，通過(guò)跨學(xué)科、多路徑的研究方法，深入西王母文本的社會(huì)實(shí)踐層面，揭示作為話語(yǔ)生產(chǎn)和知識(shí)生產(chǎn)的神話記憶與社會(huì)權(quán)力關(guān)系如何通過(guò)周邊傳播在時(shí)間、地理空間

意識(shí)形態(tài)是歷史唯物主義的核心范疇，也是事關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)興衰成敗的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。是全黨特別是宣傳思想文化工作必須擔(dān)負(fù)的戰(zhàn)略任務(wù)。