本書以廚余垃圾干式厭氧消化技術(shù)與工程應(yīng)用為主線，基于國內(nèi)外先進(jìn)的主流處理工藝及裝備的工程實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)了廚余垃圾干式厭氧資源化處理工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)、工藝技術(shù)及關(guān)鍵設(shè)備選型，以及系統(tǒng)調(diào)試與運(yùn)維等環(huán)節(jié)要點(diǎn)，旨在為有效推動(dòng)廚余垃圾干式厭氧資源化處理設(shè)施的設(shè)計(jì)與建設(shè)提供理論指導(dǎo)、技術(shù)支撐和案例借鑒。 本書具有較強(qiáng)的技術(shù)應(yīng)用性和可

咪娃兒六歲那年，住在小溪鎮(zhèn)。一天傍晚，爺爺帶著迷迷糊糊的她，穿過熙熙攘攘的人群，去鎮(zhèn)上川劇團(tuán)看戲。劇院里，《皮金滾燈》正在上演，滑稽的丑角逗得大家前仰后合，咪娃兒也被吸引。爺爺和她打賭，看皮金能不能完成高難度動(dòng)作。這次看戲的經(jīng)歷，如同一顆種子，讓咪娃兒愛上了川劇，并在心中悄悄萌芽。多年后，咪娃兒依然關(guān)注著川劇，并在一次

本書提供了完整的數(shù)據(jù)資產(chǎn)對(duì)內(nèi)運(yùn)營與對(duì)外運(yùn)營的實(shí)施路徑，從數(shù)據(jù)治理、數(shù)據(jù)資產(chǎn)入表到數(shù)據(jù)資產(chǎn)場(chǎng)景化應(yīng)用，再到完整的數(shù)據(jù)資產(chǎn)運(yùn)營，每個(gè)環(huán)節(jié)都有明確的實(shí)施路徑及重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過系統(tǒng)化的講解，確保讀者在理解每個(gè)概念的同時(shí)，能夠掌握如何落地實(shí)施，避免出現(xiàn)知識(shí)斷層的情況。 數(shù)據(jù)資產(chǎn)入表、管理和運(yùn)營的核心是數(shù)據(jù)資產(chǎn)本身，法律、財(cái)務(wù)、評(píng)

本書是金融與企業(yè)創(chuàng)新研究領(lǐng)域的代表作品，通過國際比較的視野，剖析中國場(chǎng)景下金融影響企業(yè)科技創(chuàng)新的作用機(jī)制、特征和結(jié)果。第三版共24章，根據(jù)最新研究成果增加6章內(nèi)容，更新和擴(kuò)充了全部章節(jié)，并調(diào)整章節(jié)順序以更符合讀者閱讀習(xí)慣和內(nèi)在邏輯，容量接近第一版的兩倍。全書深入探討金融與創(chuàng)新之間的復(fù)雜關(guān)系，分別從宏觀制度、中觀市場(chǎng)、微

本書系統(tǒng)拆解高流量高轉(zhuǎn)化的AI短視頻全流程。從爆款內(nèi)容創(chuàng)作、跨行業(yè)案例實(shí)操到8大變現(xiàn)路徑，手把手教你用DeepSeek、即夢(mèng)AI、豆包等工具低成本產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，快速獲取平臺(tái)流量與商業(yè)收益。 本書適合讀者有數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作者、電商從業(yè)者、AI應(yīng)用開發(fā)者，以及希望通過AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)業(yè)的個(gè)人或團(tuán)體。

《南雷文定》為黃宗羲的文集。黃宗羲，明末清初著名思想家、學(xué)者，學(xué)問淵博，著作等身，且不仕新朝，很有民族氣節(jié)�！赌侠孜亩ā肥屈S宗羲文集的代表作，涉及理學(xué)、心學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等各個(gè)方面，多記載明人事跡，論正明朝掌故，思想價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值都很高，不亞于其名著《明夷待訪錄》。黃氏親歷明清易代這一巨大歷史

在數(shù)字化時(shí)代的大潮中，企業(yè)運(yùn)營和競(jìng)爭(zhēng)格局正在經(jīng)歷深刻的變革。數(shù)據(jù)成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的關(guān)鍵資產(chǎn)，其價(jià)值日益凸顯。2024年11月，財(cái)政部出臺(tái)《關(guān)于全面深化管理會(huì)計(jì)應(yīng)用的指導(dǎo)意見》，推動(dòng)管理會(huì)計(jì)從體系搭建邁向深化應(yīng)用的全新階段，明確了財(cái)務(wù)數(shù)智化轉(zhuǎn)型在財(cái)務(wù)管理工作中的核心地位。然而，在企業(yè)日常運(yùn)營中，海量數(shù)據(jù)往往以雜亂無章、標(biāo)準(zhǔn)

《楊氏易傳》二十卷，南宋楊簡(jiǎn)撰。《楊氏易傳》卷一至卷十九為說解經(jīng)文，卷二十為泛論《易》學(xué)的雜論。解說《周易》以人心為主，通過解《易》進(jìn)一步發(fā)展了心性之學(xué)。其說雖后儒褒貶不一，但一直很有影響力，到了明代末期，更是大行于世�！稐钍弦讉鳌匪慰瘫窘褚巡粋�，今存版本有明萬歷二十三年（1595）刻本、清文淵閣《四庫全書》本、民國張

《漢語教學(xué)學(xué)刊》是北京大學(xué)對(duì)外漢語教育學(xué)院主辦的語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)刊物，主要發(fā)表以下領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)文章：(1)面向漢語作為第二語言教學(xué)的漢語本體研究;(2)漢語作為第二語言教學(xué)研究;(3)漢語作為第二語言學(xué)習(xí)與認(rèn)知研究;(4)跟漢語作為第二語言教學(xué)相關(guān)的書評(píng)、譯介與學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等。本輯共12篇論文，具體篇目如下：1.論信息化

精怪似乎總是出沒在中國古人身邊。這些人類以外的生靈從何而來？他們到底是什么？人類如何看待他們？他們又如何看待人類社會(huì)？作為靈性的存在，精怪在與人類的接觸中展現(xiàn)出千奇百怪的性格，精怪世界也有一套和人類相似卻又并不完全相同的運(yùn)作邏輯。但歸根結(jié)底，這些由中國古人所敘述的神奇故事，本質(zhì)上仍是其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界狀況與問題的想象性延展，