《休閑學(xué)》是從歷史高度、哲學(xué)深度、多學(xué)科融合維度描摹人類休閑進(jìn)化的書(shū)。本書(shū)以理解休閑為起點(diǎn)，以休閑與人類發(fā)展為終點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了休閑與休閑學(xué)概述、休閑發(fā)展史、休閑環(huán)境、工作與休閑、家庭與休閑、生命周期與休閑、社會(huì)階層與休閑、休閑動(dòng)機(jī)與休閑制約、閑暇配置、休閑與體驗(yàn)、休閑產(chǎn)業(yè)、休閑消費(fèi)、休閑政策與休閑教育、休閑城市以及休閑

如何快速學(xué)會(huì)活動(dòng)策劃？從菜鳥(niǎo)到老鳥(niǎo)，避免走彎路搞砸活動(dòng)。如何連接好線下與線上？從實(shí)體企業(yè)，到電商、新媒體，搞定各類活動(dòng)�！稄牧汩_(kāi)始學(xué)活動(dòng)策劃》由淺入深，全面講解活動(dòng)策劃的準(zhǔn)備工作、市場(chǎng)調(diào)研、對(duì)象分析、達(dá)成目的，以及時(shí)間地點(diǎn)、費(fèi)用預(yù)算、宣傳造勢(shì)、執(zhí)行流程、節(jié)奏掌控，還介紹了具體文案如何編寫(xiě)、營(yíng)銷等內(nèi)容。書(shū)中從活動(dòng)策劃的基

本書(shū)是在國(guó)家推進(jìn)實(shí)施一流本科課程“雙萬(wàn)計(jì)劃”的背景下推出的。一流的專業(yè)要有一流的課程來(lái)支撐，一流的課程離不開(kāi)一流的教材。本書(shū)分為六部分，共12章，在總論基礎(chǔ)上按照計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大職能展開(kāi)，最后介紹管理新環(huán)境與新問(wèn)題。在材料選取上，本書(shū)力圖貫徹“課程思政”理念，較多采用中國(guó)企業(yè)案例，反映中國(guó)企業(yè)管理創(chuàng)新最新成果

《招聘與甄選實(shí)訓(xùn)教程》以基于仿真模擬的招聘與甄選實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系為基本框架，以基于仿真模擬的招聘與甄選實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)為依托，系統(tǒng)講解招聘與甄選的實(shí)務(wù)操作�！墩衅概c甄選實(shí)訓(xùn)教程》對(duì)招聘與甄選的前期工作、招聘計(jì)劃、人員招募、人員甄選、人員錄用及招聘評(píng)估等模塊的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行梳理，并重點(diǎn)結(jié)合基于仿真模擬的招聘與甄選實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)對(duì)各招

眼神交流就像是人與人之間建立連接的wifi。如同wifi能夠使人們獲取互聯(lián)網(wǎng)上的無(wú)窮信息一樣，眼神交流能開(kāi)啟無(wú)限的可能。你只需要看對(duì)方一眼，就足以抓住對(duì)方的注意力，與他激起火花、產(chǎn)生吸引力，搭建起一座通往真實(shí)連接的橋梁。我們看著對(duì)方的眼睛，是在告訴對(duì)方我在注視著你。我們注視他人的眼睛，其實(shí)也是在識(shí)別人性。這是一本溝通之

微反應(yīng)心理學(xué)(人際交往中的心理策略)

《管理信息系統(tǒng)原理與應(yīng)用(第2版)》在吸收國(guó)內(nèi)外已有研究成果的基礎(chǔ)上，以信息系統(tǒng)對(duì)組織管理的影響為主線，從管理和技術(shù)的角度系統(tǒng)地闡述了管理信息系統(tǒng)的理論、技術(shù)和方法，重點(diǎn)介紹了管理信息系統(tǒng)的原理和應(yīng)用。在介紹原理時(shí)，從管理信息系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)展開(kāi)，介紹了管理信息系統(tǒng)的概念、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、技術(shù)基礎(chǔ)等基本知識(shí)。在描述

怎樣才能“好好說(shuō)話”？說(shuō)話是門(mén)技術(shù)活，更需要高情商，你需要在交流前就建立溫暖的氛圍！《溫暖的氛圍》的作者在長(zhǎng)年的記者和新聞主播的生涯中，總結(jié)出了一套“打開(kāi)對(duì)方心靈之窗的會(huì)話術(shù)”。在《溫暖的氛圍》一書(shū)中，她介紹了抓住人心的9個(gè)方法，以及如何傾聽(tīng)與表達(dá)的40個(gè)方法。這些方法注重細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單實(shí)用，能幫助讀者跟各種各樣的人進(jìn)行順

首先，《河湟方言文化與民俗學(xué)特質(zhì)研究》闡釋了河湟方言作為活態(tài)語(yǔ)言文化所體現(xiàn)出的民俗特質(zhì)，以及方言作為“多模態(tài)”民俗文化本身所具有的區(qū)域文化個(gè)性特征，展現(xiàn)了更為立體和豐富的河湟方言文化，為語(yǔ)言學(xué)和地方歷史文化的學(xué)科構(gòu)建添磚加瓦。其次，恰逢“一帶一路”倡議實(shí)施，《河湟方言文化與民俗學(xué)特質(zhì)研究》有志于在平等文化認(rèn)同框架下，弘

人類學(xué)如何整體性觀察早期儒學(xué)之傳布？《國(guó)學(xué)、足球與藝術(shù)：莊孔韶自選集》開(kāi)篇鉤沉“過(guò)化”這一本土術(shù)語(yǔ)，以親屬血緣選擇、技術(shù)、組織與考古互證，以及對(duì)圣賢詩(shī)性文采與出使布揚(yáng)的人類學(xué)解讀，意在呈現(xiàn)早期儒學(xué)“修己安人”的、非強(qiáng)力推進(jìn)的、如墨漬洇開(kāi)的文化特征。那么，國(guó)學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)足球癥結(jié)有什么關(guān)系？了解宋代陳亮《酌古論》的見(jiàn)解就清