沈福存(1935年1月5日2021年11月11日)，男，漢族，四川巴縣(現為重慶市巴南區(qū))人。京劇表演藝術家，京劇旦角演員，第四批國家級非物質文化遺產項目京劇代表性傳承人。沈福存不僅精通旦角表演藝術，還可以出演小生、老生行當。沈福存被觀眾稱為四川梅蘭芳山城張君秋，對旦角藝術有獨特的體驗與表現，代表作品有《玉堂春》《王寶

盧拉傳(巴西現任總統 巴西之子盧拉授權傳記 理解拉美 理解金磚國家 理解全球政治經貿格局的關鍵人物 此生創(chuàng)立一個黨派 結

普魯塔克（Plutarch，約46120）的《希臘羅馬名人傳》共有50篇，其中46篇是對傳，即一個希臘名人配一個羅馬名人，共23組，每一組后面有一合論，最后4篇則為單獨的傳記。英譯者為17世界英國最偉大的詩人德萊頓（JohnDryden，16311700），該譯本后來雖然經過他人的修訂，但通常還是叫德萊頓譯本。影印版本

本書立足大量歷史資料，通過生動的描述，再現了抗戰(zhàn)時期來華幫助或直接間接參與中國抗日戰(zhàn)爭的外國友人與中國軍民并肩作戰(zhàn)的歷史場景。作者選取對中國抗戰(zhàn)作用較為顯著的宣傳、軍事、醫(yī)療、文化教育、難民救助等領域，將個體研究和群體研究相結合，既著眼于外國友人對中國抗戰(zhàn)的援助，亦著眼于中國抗戰(zhàn)對外國友人的影響，考察中國的抗戰(zhàn)為何能得

中國非物質文化遺產以民間習俗、慶典儀式、音樂舞蹈等為主。這些非遺文化在古代中國多有娛神的色彩。本書以蒼巖山廟會為研究對象，揭示其在傳統社會的存廢，對蒼巖山傳說流演做了系統研究。著力分析了國家級非物質文化遺產——井陘拉花和井陘晉劇等與蒼巖山傳說緊密的關系，且有意識服務于地方文旅和經濟發(fā)展，在非遺文化保護工作中做出重要探索

第一章，就衣鏡上畫像的構成與布局內涵進行闡發(fā)。第二章，就衣鏡上的圣人孔子畫像與漢代教育的關系進行闡發(fā)。第三章，就衣鏡上的孔子之徒與他們的組合排序進行闡發(fā)。第四章，就衣鏡上的神仙信仰與靈獸觀念進行闡發(fā)。第五章，就衣鏡上麒麟神化后的蜚虡神獸兼容黃龍形象的事實和其形象創(chuàng)造的必然性、合理性進行闡發(fā)。第六章，由衣鏡上孔子與弟子傳

2023年底，來自冶金地質系統不同崗位的46名優(yōu)秀技術工人參加了中國冶金地質總局（以下簡稱總局）黨委及總局工會在廈門組織開展的優(yōu)秀技術工人休療養(yǎng)活動。總局黨委宣傳部的工作人員孫京平在與他們的接觸交流中，被他們攻堅克難堅守崗位，精益求精追求卓越的精神所深深感動。在總局黨委及總局工會的大力指導支持下，組成了由孫京平任組長編

本書在《倪元璐集》基礎上，廣泛搜輯其集外詩文尺牘及書畫作品；博覽史籍、方志、家譜、別集等歷史文獻，爬梳史料，鉤沉事實，探幽抉微，知人論世；深入稽考其家世生平、宦績交游；考索系年其詩文書畫，彰顯其文章風骨氣節(jié)和藝術成就，填補了其詩文書畫研究的諸多空白；翔實描繪和再現了譜主真實而飽滿的人生。

本書是一部匯編作品，收入了許壽裳、郁達夫、蕭紅等人回憶魯迅的所有文章及與魯迅有關的書信。本書中所選文章的作者都是和魯迅先生交情匪淺的友人。比如許壽裳，他與魯迅有長達35年的友誼。自留學日本起即“同聲相應，同氣相求”，不異骨肉。魯迅去世后，許壽裳曾陸續(xù)撰寫多篇回憶魯迅的文章。郁達夫和魯迅為文壇密友，1928年兩人合編《奔

由各種核心概念構建形成的中國近代史話語體系，反映出研究者的歷史觀和史學特有的教育功能。本書考察了近代以來歷史教育界對于面向大眾的中國近代史話語體系的探索與構建過程。就自1912年以來中外學界形成的四種中國近代史話語體系及其核心概念、基本觀點進行了評價，點評其價值及不足，最后闡述為什么革命是近代中國的歷史主調之一，論證了