該書是根據(jù)作者的博士論文修改而成的。湖北遺留了數(shù)量眾多與三國歷史相關(guān)的地名、文化遺存、傳說故事等。本書采用文獻法、田野法、考證法、案例法等研究方法，特別重視對歷代地理志和地方志中相關(guān)記載的梳理，同時結(jié)合一些古詩詞、文集進行對照，將湖北三國歷史地名和文化遺存作一個整理和考論。對史學(xué)界長期存在爭議的“赤壁”“南陽”等地名地

這是一部研究《詩經(jīng)》與上古巡守的密切關(guān)系的學(xué)術(shù)專著。全書分為二十五章。前四章闡述月令禮制、儀式樂舞與詩言志的提出；與天道相應(yīng)：十五《國風(fēng)》原為十二《國風(fēng)》；敬授民時禮制與采詩陳詩說；賦比興本義及上古樂舞的教化作用。后二十一章分別論述《周南·漢廣》等《詩經(jīng)》各篇的詩旨。本書的主旨是用上古的巡守禮制解說《詩經(jīng)

《禮書》一百五十卷，宋陳祥道撰。以宋刊元修本為底本，以元刻明修本為對校本，進行點校。 《禮書》旨在綜合闡釋宋以前禮制，內(nèi)容廣博，涵蓋了古代禮制的方方面面，從各種典禮、祭禮、宗教儀式，到生活中的各種儀式，以及相應(yīng)的禮器、祭品等等，十分詳盡，無所不包。陳祥道撰作此書，雜采眾家，沒有專遵漢唐某家舊說，對鄭玄的觀點也進行了辨析

孔廟是傳統(tǒng)中國社會中重要的教育與祭拜孔子等儒家先圣先賢的場所，是儒家文化的重要象征。近代以來，傳統(tǒng)遭受了嚴(yán)重的沖擊，尤其是孔子及其祭祀、教育、文化空間孔廟，更遭到多重的批判與擠壓。探索孔廟的變遷，即是透視近代中國社會變遷的有效視角之一。本書從清末顧炎武、黃宗羲、王夫之這清初三大儒從祀孔廟事件入手，描繪近代變革大潮沖擊下

按研究項目和《中國語言文化典藏》叢書的整體要求，本書收錄了近千個調(diào)查條目，以方言學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、語音學(xué)、音韻學(xué)理論為指導(dǎo)，全面細致地記錄描寫了長春方言的讀音、詞義和語義，闡釋考辨了長春方言的本義本字、源頭與流變，揭示了長春方言文化的形成、發(fā)展和獨特之處。本書是記錄研究長春方言的第一部專書，在傳統(tǒng)生活方式劇烈

《儀禮》作為禮的本經(jīng)，對后世影響深遠，所記先秦古禮的程式儀節(jié)，不僅奠定了我國禮儀文化中各項典儀的基本框架內(nèi)容，而且生成了禮儀制作的設(shè)定法則和禮儀踐行的行為規(guī)范。鄭玄對《儀禮》這種特色有深刻把握，作注時精準(zhǔn)地揭示出禮儀背后的情理依據(jù)，確立了一些基本的禮學(xué)理論。這是鄭玄《儀禮注》禮義闡釋內(nèi)容中最重要的組成部分。本書圍繞《儀

本書一百二十卷。于歷代典制，則以正史為整盼影設(shè)據(jù)，以《通典》《開元禮》《政和五禮新儀》等書為參考，詳論考歷代之喪禮，立綱目凡八：一喪其、二喪服、三喪儀節(jié)、四葬考、五喪具、六變禮、七喪制、八廟制。喪期，歷代有異同，則列有表以統(tǒng)觀。喪服、儀節(jié)、喪具，為直觀形象，描有圖。是書實合眾力而成，放鞏應(yīng)晚包舉宏富歸您滲，綱目秩然，古

漫畫禮儀啟蒙書

《大明集禮》為明初徐一夔、梁寅、周子諒、劉宗弼等奉敕撰，洪武三年（1370）修成，為明代第一部國家官修禮典，也標(biāo)志著明初五禮體系重建的完成，同時奠定了明代禮制的基本格局。明初五禮體系的重建所依托的禮制實踐基礎(chǔ)并不充分，但在稽古議禮的過程中秉持繁簡適中、適禮之宜、務(wù)為可行的標(biāo)準(zhǔn)，并持有獨特的禮制見解與價值取向，使其在紹續(xù)

本書由作者英文專著EmpoweredbyAncestors翻譯、修訂而來，主要關(guān)注宋代太廟相關(guān)論述以及這些論述背后的思想和政治資源，試圖為中國中古史提供一個缺失了的環(huán)節(jié)(missinglink)。