本書是一部國(guó)別體史學(xué)著作，又稱《國(guó)策》。記事年代起于戰(zhàn)國(guó)初年，止于秦滅六國(guó)，約有240年的歷史。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)之士的政治主張和言行策略，展示了東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。本書以尊重原著、呈現(xiàn)原著為準(zhǔn)則，對(duì)原著作了精選和精辟而又通俗的注釋和譯文，又增加了名師導(dǎo)讀、名師點(diǎn)評(píng)、延伸閱

本書為“廣西全民閱讀基本書目”品種之一。該書目旨在為民族地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品�！秶�(guó)語(yǔ)》是關(guān)于西周、春秋時(shí)周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)人物、事跡、言論的國(guó)別史雜記，也叫《春秋外傳》。記錄了春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內(nèi)容，包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事

本書是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)當(dāng)時(shí)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系，以及古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論。這部編年體史書是先秦散文著作的代表，具有重要的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。本書以尊重原著、呈現(xiàn)原著為準(zhǔn)則，對(duì)原著作了精選和精辟而又通俗的注釋和譯文，又增

本書原版約出版于1942年。本書主要輯選中國(guó)北方(東北和華北)各種民俗圖形樣式，包含：春聯(lián)吉祥、幌子招牌、繡花粘花、土俗玩具、驢皮影戲、門神、年紙、足景文、歡樂(lè)紙、戲齣子。本書圖片精美，內(nèi)容豐富，是了解中國(guó)民俗文化的經(jīng)典之作。絢麗多彩的手繪民俗圖樣結(jié)合相應(yīng)的文字說(shuō)明，展現(xiàn)出多姿多彩的民俗文化。本書收錄的內(nèi)容僅僅只是該地

本書圍繞“徽州文書與中國(guó)史研究”之主題，共收錄論文20篇。論文涉及文書整理研究以及基于文書的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化研究。 《徽州文書與中國(guó)史研究》始終以“見識(shí)新史料，交流新見解，討論新問(wèn)題”為宗旨，其出版旨在激勵(lì)相關(guān)學(xué)者在以徽州文書為基本史料的同時(shí)，不只是著眼于徽州地方史，而能透過(guò)徽州研究，深入了解傳統(tǒng)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，立足

本書主要通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹春節(jié)拜年、元宵賞燈、清明祭掃、中秋賞月等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的禮俗，介紹其歷史淵源、美妙傳說(shuō)和獨(dú)特情趣等。每一個(gè)節(jié)日都有著深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)，寄托著人們對(duì)生活的美好愿望與對(duì)傳統(tǒng)美德的追求。作者將傳統(tǒng)繁復(fù)的禮節(jié)習(xí)俗用通俗易懂的語(yǔ)言闡述清楚，追溯其起源，勾畫其傳承演變，剖析其精神內(nèi)涵，書中還配有些許

本書主要通過(guò)通俗的語(yǔ)言，介紹古代音樂(lè)以及雅樂(lè)的教化功能，介紹禮樂(lè)教化對(duì)中國(guó)文化的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將古樂(lè)視之為雅樂(lè)，這些古樂(lè)是指古代祭祀天地、祖先和朝會(huì)、宴享時(shí)使用的正統(tǒng)音樂(lè)。以六代舞最著名，它們是《云門》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六部樂(lè)舞，相傳分別創(chuàng)作于黃帝、堯、舜、禹、商、周六個(gè)時(shí)代。六代舞也稱大舞

本書通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹孔廟釋奠禮在歷代的發(fā)展變化，讓人們對(duì)煩瑣的祭祀禮儀有更切身的體會(huì)。人們習(xí)稱的“孔廟”，其實(shí)就是中國(guó)的“文廟”。文廟主祭孔子，而以“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等配享從祀�？讖R祭祀的禮儀稱之為“釋奠禮”。在這一祭祀過(guò)程中，文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在。將“師”納入祭祀對(duì)象，成為中國(guó)文化

中國(guó)人自古以來(lái)極為重視“慎終追遠(yuǎn)”，古人認(rèn)為據(jù)此可達(dá)至“民德歸厚”的境地。本書作者將自身十?dāng)?shù)年的關(guān)于喪葬禮的研究，以及多年實(shí)地訪查得到的信息統(tǒng)合梳理，結(jié)集成冊(cè)，通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮的發(fā)展變化，以及喪葬禮包含的人們對(duì)死亡的恐懼、對(duì)靈魂的敬畏、對(duì)新生的憧憬和對(duì)永恒生命的追求等觀念。喪葬禮是維系家庭、族群孝

本書通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)傳統(tǒng)的祭天地、祭祖等民間祭祀禮。天地君親師，為儒家祭祀的對(duì)象，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長(zhǎng)、忠君愛國(guó)、尊師重教的價(jià)值觀念取向。祭天地源于自然崇拜，中國(guó)古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬(wàn)物，祭天地有順?lè)�天意，感謝造化之意。祭祀君王源于君權(quán)神授觀念。由于在封建社會(huì)君王是國(guó)家的象征，故