本書(shū)是一本兼具理論與實(shí)踐的綜合性教材，可作為特殊教育、融合教育及心理學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)本科生、研究生的教材，還可作為教師及研究人員的參考書(shū)。首先，詳細(xì)介紹了孤獨(dú)癥的歷史發(fā)展及里程碑人物，梳理了其主要病因，旨在幫助更好地理解孤獨(dú)癥發(fā)生的來(lái)龍去脈、現(xiàn)實(shí)困擾與發(fā)展需求。接著，介紹了孤獨(dú)癥的教育評(píng)估方法，以便及早發(fā)現(xiàn)并介入他們的發(fā)展

該書(shū)主要針對(duì)大學(xué)思想政治教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者、研究者、中小學(xué)政治課教師迫切關(guān)心的法治教學(xué)問(wèn)題作出回答。大學(xué)思想政治教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)《思想政治教學(xué)論》時(shí)，無(wú)法完全滿(mǎn)足需要；義務(wù)教育階段的法治教學(xué)任務(wù)由《道德與法治》課程完成，缺少有關(guān)教學(xué)理論研究。該著作回答了思想政治教學(xué)中存在的問(wèn)題。現(xiàn)代法治教學(xué)是在班級(jí)組織下、按照課程標(biāo)準(zhǔn)

智能手機(jī)進(jìn)入家庭，打破了原有的時(shí)空概念，重新定義了家庭成員之間的權(quán)力關(guān)系，構(gòu)建了一個(gè)不同于以往的數(shù)字場(chǎng)域，對(duì)兒童成長(zhǎng)和親子關(guān)系產(chǎn)生了不容忽視的影響，家長(zhǎng)們需要不斷探索如何在數(shù)字時(shí)代“做父母”，兒童們也在智能手機(jī)的陪伴下不斷地“學(xué)成長(zhǎng)”。每個(gè)中國(guó)父母都希望能為孩子提供最好的條件與支持，然而，中國(guó)的城市與鄉(xiāng)村，不僅僅是地域

在UGS模式下，上海師范大學(xué)基礎(chǔ)教育發(fā)展中心，指導(dǎo)20個(gè)學(xué)科教育教研室的60余位老師與中小幼一線(xiàn)教師(1：2)開(kāi)展聯(lián)合基地、聯(lián)合教研、聯(lián)合課題，以期解決師范生培養(yǎng)和教育綜合改革中的重大問(wèn)題。該項(xiàng)目積累了4年的指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一共立項(xiàng)38項(xiàng)，研究方式和成果全國(guó)領(lǐng)先。本叢書(shū)為該項(xiàng)目的課題成果集，本書(shū)為叢書(shū)的第三本，包括師范

在UGS模式下，上海師范大學(xué)基礎(chǔ)教育發(fā)展中心，指導(dǎo)20個(gè)學(xué)科教育教研室的60余位老師與中小幼一線(xiàn)教師(1：2)開(kāi)展聯(lián)合基地、聯(lián)合教研、聯(lián)合課題，以期解決師范生培養(yǎng)和教育綜合改革中的重大問(wèn)題。該項(xiàng)目積累了4年的指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一共立項(xiàng)38項(xiàng)，研究方式和成果全國(guó)領(lǐng)先。本叢書(shū)為該項(xiàng)目的課題成果集。本文集展示了多個(gè)教育領(lǐng)域的實(shí)

博物館學(xué)和人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)一樣，都是西方舶來(lái)品，而我國(guó)博物館學(xué)的相關(guān)研究卻處于相對(duì)滯后的尷尬境地，甚至于很多學(xué)者都不認(rèn)同博物館學(xué)是一門(mén)學(xué)科。博物館倫理與博物館定義被認(rèn)為是國(guó)際博協(xié)的基石。近年來(lái)，“倫理”一詞被寫(xiě)入博物館新定義中，博物館從業(yè)人員、博物館活動(dòng)參與者日益成為一個(gè)倫理共同體。該套譯叢傳達(dá)出一種對(duì)21世紀(jì)博物館倫理

本書(shū)為文房水具的收藏普及類(lèi)圖書(shū)。文房水具有四器，即盂、滴、洗、勺，是文房諸器中唯一與筆墨紙硯同門(mén)、同源、同路、同行，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的易變輪回走過(guò)來(lái)的文用之器。既是研墨注露的盛水佳器，也是文房翰墨的宰輔國(guó)丞，千百年來(lái)受到文人雅士、寒門(mén)舉子、王侯重卿、富賈儒圣的寵愛(ài)。因此宋人林洪送雅號(hào)“水中丞”。水具的演變與發(fā)展經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)

以書(shū)中虛構(gòu)人物“老山”和“小西”的對(duì)話(huà)為引，采取游記或“時(shí)空穿梭”的形式，實(shí)地參觀(guān)或體驗(yàn)了晉祠、壺口瀑布、解州關(guān)帝廟、太行板山、陶寺遺址、天龍山石窟、山西杏花村汾酒、紅軍東征等歷史文化項(xiàng)目。本書(shū)配有大量的圖片，圖文并茂，語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔、幽默風(fēng)趣又不失相關(guān)知識(shí)性點(diǎn)撥，讀者在閱讀欣賞的同時(shí)可了解豐富多彩的山西傳統(tǒng)文化。另外，

本書(shū)為教師教育讀物，作者從不同視野與內(nèi)容，直面教育真實(shí)問(wèn)題的行與思，對(duì)我們做教育有很好的啟示。細(xì)細(xì)品讀，這其中有對(duì)教育事業(yè)的情愫，對(duì)教育常識(shí)的向往，對(duì)教育理想的追求，對(duì)生活教育的眷戀，對(duì)自我提升的渴望，也有對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的建議和設(shè)想。從他呈現(xiàn)的真實(shí)而多面的教育嘗試中，我們可以窺見(jiàn)一個(gè)鮮活的“人”，以及他所扎根生長(zhǎng)的更為廣袤

杜威的教育著述豐碩，編譯一部能夠展現(xiàn)杜威教育思想全貌的文選并非易事。在編譯這部《杜威教育經(jīng)典文選》時(shí)我們遵循了3條原則：第一條原則是“經(jīng)典性”原則。所謂“經(jīng)典性”原則是指入選篇目是杜威教育著述中最具代表性、典范性、具有指導(dǎo)作用的著述。第二條原則是完整性和重點(diǎn)突出。完整性是指入選篇目涵蓋了杜威早期、中期和晚期三個(gè)時(shí)期著述