本書中，重點地對天寧寺和塔及慈壽寺永安萬壽塔，分別地進(jìn)行介紹，并對寺院的創(chuàng)建年代及原因、歷史沿革，佛塔的建筑風(fēng)格，及其中蘊涵的佛教文化及藝術(shù)特色等方面，進(jìn)行了分析，力圖對讀者在觀賞這兩座古代寺院及佛塔時，有所幫助。在北京市現(xiàn)存眾多的各式古塔中，天寧寺塔及慈壽寺永安萬壽塔，又是其中的兩朵奇葩。據(jù)史料記載，最初的天寧寺塔，

本書稿是再版書，原書名是《甲午戰(zhàn)爭簡史》，2014年首次出版。甲午戰(zhàn)爭是近代中國歷史的一個分水嶺。本書稿從戰(zhàn)爭緣起、走向戰(zhàn)爭、戰(zhàn)事初起、黃海大戰(zhàn)、陸地之戰(zhàn)，以至李鴻章為代表的清政府與日本政府艱難的談判過程，全面而立體地展示了甲午戰(zhàn)爭的完整過程。既有宏觀大視野，又有微觀的細(xì)節(jié)描寫，是一本讓大眾了解甲午戰(zhàn)爭歷史的普及讀物。

姚文田(1758-1827)，字秋農(nóng)，號梅漪，浙江歸安(今湖州市)人。嘉慶四年(1799)狀元。歷翰林院修撰，廣東學(xué)政、江南、河南學(xué)政，國子監(jiān)祭酒，內(nèi)閣學(xué)士，禮部、兵部、戶部侍郎，左都御史，禮部尚書。系清中期著名學(xué)者，著述豐富，主要有《邃雅堂集》11卷和《易原》《春秋日月表》《說文聲系》《說文解字考異》《說文校異》《文

浙江省博物館藏有甲骨文字計410余片，這些甲骨雖數(shù)量不巨，卻不乏精品，孤片、罕見片均見，文字內(nèi)容也極為豐富，有卜祭祀先王、征伐、田獵、年成、風(fēng)雨、旬、疾病、王出入等多方面內(nèi)容，涉及大乙、大甲、祖丁、祖辛、祖乙、婦好、婦妌等人王、后、貴族。商代上層社會的各方面都在這些甲骨文字中有所反映，是研究商代歷史、甲骨文書法的一手珍

本書由四部分構(gòu)成，第一部分敬佑生命，選取裘法祖、過晉源、金問淇等12位不同學(xué)科、不同歷史時期的醫(yī)生代表，集中展現(xiàn)醫(yī)生對于生命的敬畏與尊重；第二部分救死扶傷選取邵丙楊、黃云樵、童爾昌等12位醫(yī)者為救死扶傷從醫(yī)學(xué)教育、開創(chuàng)學(xué)科等多方面的努力；第三部分甘于奉獻(xiàn)選取林竟成、夏穗生、蔣先？等12位醫(yī)者在醫(yī)院臨床、管理等不同崗位上

中華的先民早就創(chuàng)造了富有詩意的生存方式，華夏大地在整體上就是詩意生存的樂土。詩意生存是中華文化最為耀眼的精華，這份豐厚文化遺產(chǎn)的繼承權(quán)首先屬于整個中華民族。本書用簡練平實的語言，評述烈士屈原、隱士陶淵明、豪士李白、儒士杜甫、居士蘇軾、俠士辛棄疾六個詩意人生的典型，促使我們領(lǐng)悟人生的真諦。全書分為8個部分：引言部分介紹了

本書通過對安丘地區(qū)部分人文歷史檔案加以鉤沉、整理、考辯，著眼于歷史變遷，史料研究，采集了安丘地區(qū)圣賢、孝義、飲食、美酒、風(fēng)物等方面的資料編輯而成。本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以服務(wù)當(dāng)代、惠及后世為宗旨，實事求是地總結(jié)、記載了安丘地區(qū)人民在行進(jìn)道路上所遺留的足跡，并通過這些珍貴的歷史檔案信息，窺見社會的不斷進(jìn)

本書為泰戈爾之父、印度思想家家代溫德拉納特·泰戈爾自傳。作者是印度近現(xiàn)代哲學(xué)與社會啟蒙運動不可逾越的一座高山。本書聚焦其中青年時期，自18歲祖母去世至41歲重新入世工作的經(jīng)歷。在此期間，作者從終日生活奢侈的“王子”，逐漸蛻變?yōu)殇J意變革的世俗領(lǐng)袖。本書共分39個章節(jié)，詳細(xì)講述了作者從早年的內(nèi)心掙扎與漫漫求索，走上精神之旅

劉學(xué)鍇先生對溫庭筠研究具有開山之功，其《溫庭筠全集校注》《溫庭筠傳論》《溫庭筠詩詞選》自出版以后，長銷不衰。書稿將《溫庭筠傳論》與《溫庭筠詩詞選》內(nèi)容加以糅合重編，更名為《劉學(xué)鍇講溫庭筠》，去其重復(fù)，分為上、下兩編。上編為溫庭筠傳；下編為其詩、詞、駢文、小說概說，各附選注解說。同時，新增《誤讀出來的正史——以<舊

本書旨在深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育工作長效機制的融合路徑，致力于為新時代德育工作提供理論支持和實踐指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的源泉，蘊含著豐富的道德教育資源，對提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要意義。然而，如何將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代德育工作有效結(jié)合，形成長效機制，是當(dāng)前教育領(lǐng)域亟待解決的重要課題。本書首先從