本書為公版圖書，是20世紀初葉重要的作家卡夫卡的中篇小說代表作，完成于1912年，在西方現(xiàn)代小說史上占據(jù)重要地位。主人公格里高爾是一名旅行公司推銷員，他是家庭的經(jīng)濟支柱。一天早晨他醒來，發(fā)現(xiàn)自己竟變成了甲蟲，自此喪失了正常的生活和工作能力。更悲哀的是，他還被家人視為負擔和恥辱，不僅公司里的人對他薄情無義，家里人對他的態(tài)

二十一世紀以來，茅盾研究在持續(xù)推進，每年都有數(shù)百篇相關(guān)學術(shù)論文發(fā)表。茅盾的作品呈現(xiàn)出“社會現(xiàn)代性”和“審美現(xiàn)代性”交錯、混雜的景觀，依然存在巨大的闡釋空間。特別是茅盾作品中所表現(xiàn)的現(xiàn)實主義品格，恰恰是當下文壇所缺乏的。他在小說中對歷史事件和社會生活的真實再現(xiàn)、對復雜人性的深刻揭示，都是留給中國文學的寶貴遺產(chǎn)。站在新世紀

本書提出了建設高品質(zhì)學校課程體系所需的七大要素，分別為高聚焦性課程理念、高一致性課程目標、高聯(lián)結(jié)性課程內(nèi)容、高關(guān)注性課程攝入、高參與性課程實施、高成長性課程評價以及高協(xié)同性課程治理。針對每一個要素還附有一個真實的一線學校的課程體系建設案例，能夠為學校建設高質(zhì)量課程體系提供借鑒。

本書系作者結(jié)合多年教學實踐和研究成果撰寫的一本教育專著，聚焦“備、教、學、評、研”五項關(guān)鍵能力，立足核心素養(yǎng)導向的教學改革，提出“數(shù)學本位整體備”“兒童本位精準教”“素養(yǎng)本位深度學”“育人本位科學評”“發(fā)展本位全新研”的創(chuàng)新理念。通過理論與實踐結(jié)合的方式，書中以結(jié)構(gòu)化單元設計、學為中心的教學策略、科學的評價體系及校本教

《預流之學——佛教文獻對勘研究》收錄了作者關(guān)于佛教文獻和佛教思想的十三篇論文。全書開篇從漢譯佛經(jīng)的“中國化”、漢地僧人對經(jīng)義的誤解和漢藏早期佛教交流等幾方面論述了陳寅恪所作研究在觀點和方法上的獨創(chuàng)性及可借鑒之處。之后便以陳寅恪先生所提倡的“預流之學”，即運用新材料、研究新問題為宗旨，圍繞《無二平等經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰

本書是阿德勒給焦慮的現(xiàn)代都市人的13堂人性課。不論你處在什么年齡、什么階段，人性科學都是一門必修課，理解人性能使我們得到更好、更成熟的心理發(fā)展。對人類來說，難的是認識自己和改變自己。任何人，如果不精通人性科學中的理論和方法，將很難使自己和他人變得更好；他的工作會完全流于表面，而且他會錯誤地認為，由于事物的外部狀態(tài)已經(jīng)發(fā)

本書共3篇19章內(nèi)容，重點介紹了油液監(jiān)測技術(shù)、設備潤滑磨損故障智能診斷與行業(yè)應用案例等內(nèi)容。本書的素材，特別是案例部分，來自作者多年從事油液監(jiān)測技術(shù)研發(fā)和應用的具體經(jīng)歷和經(jīng)驗的總結(jié)，也是廣大工作者和科研集體的勞動結(jié)晶。全書的內(nèi)容編排旨在推動油液監(jiān)測與智能診斷技術(shù)的推廣與普及，助力制造業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。本書不僅對掌握和應

成為職場“牛馬”后，你有多久沒有大笑了？ 了解笑的革命性影響，科學找回自己的快樂和健康 也許你當下感到不幸福、不快樂、無意義，甚至可能焦慮、抑郁，或者因為生病而對生活失去信心，其實解決這些問題的一劑良藥就是——大笑。 在《笑對健康》一書中，國際笑聲研究專家羅斯·本摩西基于全球研究成果，結(jié)合積極心理學及神經(jīng)

本書是一本對花花世界的浪漫告白。 內(nèi)容關(guān)于花草、關(guān)于古跡、關(guān)于人事、也關(guān)于與世界相處的方式。讓人既可以推開門看向世界，也可以關(guān)上門靠近自己。作者循著山水草木、世間萬物的印記探尋過往的痕跡，從中體味過去、思考當下，感悟生活。既有知識又充滿哲思，對于當下迷茫困頓的年輕一代有一定啟發(fā)意義。

鄧嗣禹(1905-1988)，被國內(nèi)研究學者稱為中國文化與學術(shù)"走出去的先驅(qū)者，中國早期最有成就的留美學者之一。他為20世紀中國文化和學術(shù)走向世界，以及國際漢學的發(fā)展曾經(jīng)做出過重要的貢獻。近年來，國內(nèi)學者關(guān)于鄧嗣禹太平天國研究，從不同角度評論英譯《顏氏家訓》的碩士論文，相繼發(fā)表有9篇，博士論文正在撰寫過程中，其他相關(guān)研