黔中道，唐“十五道”之一，橫跨涪陵江（今烏江）、沅江兩大流域，縱跨今湘、鄂、渝、黔、桂5省、市、自治區(qū)，在自然與人文方面形成了與周邊相互聯(lián)系又相互區(qū)別的區(qū)域特征與特色。本書以其區(qū)域歷史、地理與文化作為切入點(diǎn)，從人口構(gòu)成、自然地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的區(qū)域差異分析黔中道從江南西道獨(dú)立出來成為單獨(dú)一道的原因及區(qū)域特征。同時(shí)

《混一戎華：元朝統(tǒng)一中國的歷史進(jìn)程》一書，主要涉及蒙古帝國與元王朝政治史方面的內(nèi)容。全書除緒論外，主要由六章構(gòu)成，其中第一章《臣服或毀滅：蒙元對外征伐政策的演進(jìn)》以蒙元使臣被殺或遭囚的視角重新思考蒙元的對外政策問題，從總體上考察其對外政策的邏輯變化過程，為后續(xù)各章討論蒙古與元王朝向外征伐的轉(zhuǎn)變及其演進(jìn)奠定基調(diào)。第二章《

所謂永嘉學(xué)派，是指誕生于南宋溫州，以薛季宣、陳傅良、葉適等為主要代表人物的，以事功為主要思想特質(zhì)的儒學(xué)流派。永嘉學(xué)派對溫州歷史文化產(chǎn)生了重要影響，持續(xù)至今。本書所收論文的內(nèi)容均以研究永嘉學(xué)派為主，主要分為對學(xué)派形成流變的研究和對主要代表人物的研究兩部分，方便讀者全面了解永嘉學(xué)派的基本面貌、思想、傳承流變，以及永嘉學(xué)派研

本書系上海魯迅幾年館編的《上海魯迅研究》第105輯。20世紀(jì)20年代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，左翼文化群體運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合中國革命文化發(fā)展實(shí)際，發(fā)起的轟轟烈烈的左翼文化運(yùn)動。本輯主要圍繞魯迅與左翼文化運(yùn)動展開。設(shè)有魯迅與左翼史料魯迅作品研究魯迅生平研究魯迅與同時(shí)代人研究""史料.辯證"等九個(gè)板塊,，收

史說歷代焦點(diǎn)人物叢書（12種）選取中國歷史上的焦點(diǎn)人物，為之撰寫中等篇幅的傳記，同時(shí)附以歷史文獻(xiàn)（如正史中本紀(jì)、世家一類），以及古今名家對傳主的評說，進(jìn)而附錄該傳主的詩文（盡可能融入傳記文字中）。本書講述文治武功說康熙（含傳記、《清史稿·圣祖本紀(jì)》、古今名家評說），康熙的父子兄弟，后宮里的女人們，宰相八九

本書收錄了海倫凱勒如下作品：《我生命的故事》《我生活的世界》《假如給我三天光明》。她的自傳《我生命的故事》出版于1902年，被譽(yù)為世界文學(xué)史上無與倫比的杰作；《我生活的世界》出版于1913年，也是一部自傳體作品；《假如給我三天光明》1933年發(fā)表在美國《大西洋月刊》上，在這篇文章里，海倫用一種獨(dú)特的方式，表達(dá)了對光明的

從農(nóng)業(yè)工具到膳食飲用，從服裝妝飾到建筑家具，從交通工具到玉器瓷器……這些古代物質(zhì)文化是中國輝煌歷史中的重要組成部分。本書細(xì)分十目，研究考證古人的吃食住行、文武之道，匯聚300余幅孫機(jī)先生親筆手繪線描圖，循名見物，以物證名。作者以深厚的底蘊(yùn)、曉暢的文筆歷數(shù)古代物質(zhì)文化的變遷，搭建通往古人生活現(xiàn)

自1981年開始結(jié)集出版的漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書至今已出到1000種。這套叢書在中國學(xué)界享有崇高的聲譽(yù)，被譽(yù)為中國人文社科領(lǐng)域的基本學(xué)術(shù)建設(shè)工程，已成為世界學(xué)術(shù)漢譯史上的一座豐碑。這座豐碑的鑄就，傾注著幾代學(xué)者、譯者和出版人的心血。翻譯同樣是一種具有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)活動，翻譯的專業(yè)和準(zhǔn)確一直是這套叢書為讀者稱道之處。本書為中

吳宓（18941978），中國比較文學(xué)的開拓者和奠基者，詩人，清華大學(xué)國學(xué)院創(chuàng)辦人之一，早年曾創(chuàng)辦并主編《學(xué)衡》雜志。吳宓交游甚廣，溝通中西學(xué)界。本書收錄19121965年吳宓收到和珍藏的130余位師友的280余通書信，涉及白璧德、穆爾、張爾田、柳詒徵、陳寅恪、吳芳吉、湯用彤、蕭公權(quán)等學(xué)人，并附少量書札影本。尺素寸縑，

本書是英國著名文化史家彼得·伯克的最新作品，對流亡者與客居者在知識史上的貢獻(xiàn)做了廣泛的思考，充滿了逸聞趣事和引人入勝的發(fā)現(xiàn)；講述了流亡者與客居者即使在背井離鄉(xiāng)的陰影下，也能創(chuàng)造新的知識。伯克認(rèn)為，歷史上不同文化背景學(xué)者之間的相遇，對雙方都是一種教育，讓他們接觸到不同的思維方式。流亡者用疏離超然的眼光看待祖