本書內(nèi)容講述：阿克塞爾·霍耐特開創(chuàng)的承認(rèn)理論完成了批判理論的“政治-倫理轉(zhuǎn)向”，產(chǎn)生了無可替代的影響。他在書中繼續(xù)探索社會學(xué)解釋與規(guī)范性評估之間的關(guān)系這一批判理論議題，并強烈主張拓展這一解釋的概念，將認(rèn)知關(guān)系與社會正義的諸種心理條件也囊括在內(nèi)�；裟吞�。通過重構(gòu)黑格爾“為承認(rèn)而斗爭”這一早期思想，豐富并完善了當(dāng)代正義理論

本教材的具體包括以下幾章：第一章，導(dǎo)論；第二章，中國非營利組織的理論基礎(chǔ)；第三章，中國非營利組織的內(nèi)部治理；第四章，中國非營利組織的領(lǐng)導(dǎo)與決策；第五章，中國非營利組織的戰(zhàn)略規(guī)劃；第六章，中國非營利組織的人力資源管理；第七章，中國非營利組織財務(wù)管理；第八章，中國非營利組織的營銷管理；第九章，中國非營利組織的項目管理；第十

《有效人際溝通實務(wù)》是研究人們不同場景下借助語言和非語言符號創(chuàng)造和分享意義的過程的一門學(xué)科。本教材包含人際溝通概述、語言和非語言溝通、聆聽、基礎(chǔ)人際溝通、團(tuán)體人際溝通、公眾演講等內(nèi)容。本本書采用循序漸進(jìn)的方式，從初級的傾聽、表達(dá)技巧，到高級的語言技巧，直至社交、家庭和公共場合的溝通技巧，可以說將人際溝通的場景涉及的比較

在我們的日常生活中，無論是工作交流、家庭聚會還是社交場合，講話都是一項至關(guān)重要的技能。它不僅是溝通的橋梁，更是傳遞信息、表達(dá)情感、展示自我風(fēng)采的窗口。然而，僅僅能夠開口說話并不足以確保我們的溝通能夠達(dá)到預(yù)期的效果。正如古人所說：“一言可以興邦，一言可以喪邦�！边@強調(diào)了講話的藝術(shù)性和策略性。因此，講話就得有方法。本書是一

本書對社區(qū)心理學(xué)潛在可用的學(xué)科方法進(jìn)行詳細(xì)探討，然后得出有關(guān)社區(qū)心理學(xué)研究中的方法體系認(rèn)識。全書由四部分構(gòu)成，分別介紹了成員視角、事務(wù)視角、環(huán)境視角，以及綜合視角的社區(qū)心理學(xué)研究方法。前三部分分別梳理聚焦社區(qū)特定要素的社區(qū)心理學(xué)研究方法，最后一部分則展示綜合取向的社區(qū)心理學(xué)研究方法。

該書分三個章節(jié)，從戰(zhàn)略為魂、決策為向和執(zhí)行為本三個方面，整理了相關(guān)理論在實踐層面運用的結(jié)果，總結(jié)了相關(guān)戰(zhàn)略經(jīng)驗與藍(lán)本、決策要點與關(guān)鍵環(huán)節(jié)、執(zhí)行要素與樣本。該書以江蘇省農(nóng)業(yè)科學(xué)院近年來在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科研院所建設(shè)中的探索實踐為主要研究樣本，結(jié)合相關(guān)典型案例，闡述了由一般理論到具體實踐中管理規(guī)律的遵循運用和組織管理的優(yōu)化提升，以

本書基于現(xiàn)代社會人們工作和生活的實際需要，結(jié)合人們的認(rèn)知習(xí)慣，從培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)開始，逐步延伸到日常社會交往和商務(wù)活動場合的禮儀。本書中系統(tǒng)講述了現(xiàn)代社交禮儀的涵義、原則和作用，詳細(xì)介紹了人們在現(xiàn)代社會交往中的個人禮儀、交際禮儀、通信禮儀﹑涉外禮儀的基本知識及需要注意的各種具體問題。本書內(nèi)容豐富，科學(xué)實用，案例有趣，可

本教材是省級精品資源共享課《管理溝通技能》課程的指定教材，在多年精品資源課程的建設(shè)過程中為本教材建設(shè)累積了豐富的第一手資料，收集了一定數(shù)量并具有良好實訓(xùn)效果的實訓(xùn)項目。1.豐富的助教助學(xué)信息化資源，增強了趣味性。2.建立了與教材配套的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)新了教材風(fēng)格，實現(xiàn)了從平面教材向富媒體智能型教材的轉(zhuǎn)型改革。3.在原有

本書將辯證溝通思維貫穿全書，全方位、全鏈條地解讀管理溝通的豐富場景，分為6篇23章。第一章導(dǎo)論從總體上介紹全書的價值主張、鮮明特色和主要內(nèi)容，各章基本上都按照“現(xiàn)實問題—理論基礎(chǔ)—實務(wù)操作”的邏輯展開，以培養(yǎng)讀者歸納分析與解讀現(xiàn)象的能力，且書中選用了豐富的案例，有助于讀者體會溝通在實際場景中的運用。自我溝通篇，包括形象

1917年李大釗發(fā)表《新中華民族主義》，第一次賦予了“中華民族”概念以現(xiàn)代的意義，是近代中華民族由自在轉(zhuǎn)向自覺的鮮明標(biāo)志；此后的20年間，即從1917年至1937年恰構(gòu)成了其實現(xiàn)自覺的完整階段。全書共三章，第一章為“中華民族”的概念史考察；第二章重點討論國共兩次合作，包括發(fā)動國民革命、建立全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線等，如何推