由于人們習(xí)慣性地回避與排斥死亡，人類對死亡天然的畏懼與恐懼在現(xiàn)代社會變成了一種嚴重的問題。病理性的死亡焦慮與死亡恐懼影響人們的生活質(zhì)量，尤其是臨終期的病人。因此，如何從學(xué)理上闡述人類對死亡認知存在的問題,揭示向死而在是人類根本的生存處境，這是本書的主要目的，本書從哲學(xué)本體論層面,探討了死亡的多面性、復(fù)雜性，以及死亡與生

本書借鑒哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)有關(guān)思想,厘清新時代高校思想政治教育發(fā)展質(zhì)量概念的內(nèi)涵、本質(zhì)與結(jié)構(gòu)要素。新時代高校思想政治教育發(fā)展質(zhì)量是指黨的十八大以來高校思想政治教育發(fā)展的水平高低和效果優(yōu)劣的程度。思想政治教育發(fā)展質(zhì)量即思想政治教育主體、客體、內(nèi)容、方法、載體、環(huán)境的發(fā)展?jié)M足社會的發(fā)展和人的全面發(fā)展的程度，其本質(zhì)是高校思

2025 高中數(shù)學(xué)小題狂做 選擇性必修2 BS

《直面養(yǎng)老》收入鈕敏、郭夢盈撰寫的養(yǎng)老故事，選取幾種具有代表性的老人，從各個角度引導(dǎo)豐富多彩的養(yǎng)老方式。通過個人故事和生活經(jīng)歷來反映，而不是專門的學(xué)術(shù)研究或建議，通過多個真實故事展現(xiàn)了不同家庭和個體在面對養(yǎng)老問題時的困境、選擇與應(yīng)對方式。從失獨家庭的孤獨無助到單身貴族的獨立自主，再到丁克家庭對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，以及單親媽

《如懿傳》是作家流瀲紫以清代乾隆皇帝與皇后烏拉那拉氏的故事為原型而創(chuàng)作的長篇小說，共六部，是《甄嬛傳》的姐妹篇。在第三部的故事中，如懿終于得證清白，踏出冷宮。她想不明白，她如此隱忍退讓，卻如讓自己屢次陷入了險境。是故人心易變，或是帝王的以退為進？答案已不重要。重要的是，從踏出冷宮那日起，她不愿也不甘再做那被深宮掩埋的蒼

本書是作者近年創(chuàng)作的中短篇小說集，以細膩的筆觸，深情地敘述、贊美、歌頌、深耕魯西大平原上的小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村人民源遠流長的文化傳承。作者對魯西大地深入骨髓的熱愛是虔誠的、敬畏的，宣揚孝老敬親、謙讓、堅韌、勤勞、淳樸的鄉(xiāng)間生活。誠信善良的父老鄉(xiāng)親兄弟姐妹，在魯西最大的平原舞臺上演出自編自導(dǎo)的節(jié)目。人物故事齊全，人情世故俱備。建

《如懿傳》是作家流瀲紫以清代乾隆皇帝與皇后烏拉那拉氏的故事為原型而創(chuàng)作的長篇小說，共六部，是《甄嬛傳》的姐妹篇。在第四部的故事中，如懿從一場又一場滴水不漏的陰謀中逃出，終于如愿坐上鳳位，卻因膝下無子，日日如坐針氈。嬪妃們的冷潮熱諷，皇太后的屢屢訓(xùn)斥，她所有的隱忍，只因他的承諾此生長久，不相欺，不相負！可帝王之家，多少真

《流轉(zhuǎn)》以牛鈴山腳下兩代農(nóng)民生活為背景，以第二代農(nóng)民馬大成和牛艷紅等在城鄉(xiāng)之間往返流轉(zhuǎn)為主線，集中展現(xiàn)他們在農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)過程中的艱難抉擇和復(fù)雜情感。馬大成、牛艷紅等年輕人在土地與財富、城與鄉(xiāng)、尊嚴與體面、恩與怨、愛與仇之間開展了激烈而生動的掙扎斗爭……

《如懿傳》是作家流瀲紫以清代乾隆皇帝與皇后烏拉那拉氏的故事為原型而創(chuàng)作的長篇小說，共六部，是《甄嬛傳》的姐妹篇。在第一部的故事中，烏拉那拉氏的身份曾經(jīng)為側(cè)福晉青櫻帶來無上的榮耀與地位，如今卻讓她如芒在背。家道中落后，昔日在潛邸時的尊貴、恩寵早已是過眼云煙。雖與皇上識于微時、相知相惜，種種疑問、委屈只有埋葬在無盡的深宮時

《如懿傳》是作家流瀲紫以清代乾隆皇帝與皇后烏拉那拉氏的故事為原型而創(chuàng)作的長篇小說，共六部，是《甄嬛傳》的姐妹篇。在第二部的故事中，后宮妃子接二連三孕產(chǎn)不利，玫貴人產(chǎn)下怪胎更是成為宮中禁忌，如懿因為被貼身侍女倒戈構(gòu)陷傳播謠言被禁足宮中，和侍女惢心在冷宮中過著凄苦折磨的生活，幸得同甘共苦姐妹海蘭在外幫扶，勉力支撐&hell