本書(shū)是高等院校素質(zhì)教育改革創(chuàng)新教材。本書(shū)是結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)”與“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)”的教材，通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)模式的分析，結(jié)合生動(dòng)的案例，講述互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的過(guò)程方法論，并將創(chuàng)新思維和企業(yè)家精神貫穿其中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)造價(jià)值。全書(shū)內(nèi)容包括創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)

本書(shū)是本科層次職業(yè)教育改革創(chuàng)新教材，是在第二版的基礎(chǔ)上修訂而成的。本書(shū)以“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為背景進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)建，具有突出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐性，注重技能訓(xùn)練和能力提升，以學(xué)生為主題的鮮明特點(diǎn)。全書(shū)共分為八個(gè)模塊，內(nèi)容包括導(dǎo)論，創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法，創(chuàng)業(yè)

為深入貫徹落實(shí)二十大要求和國(guó)家教材委員會(huì)總體部署，探索建立教材工作成效定期發(fā)布機(jī)制，我社受教育部教材局委托編制本報(bào)告。報(bào)告是首部全面反映我國(guó)新時(shí)代教材工作情況的著作，旨在介紹我國(guó)大中小學(xué)教材工作總體情況，匯集國(guó)家關(guān)于教材工作的政策制度，突出展示教材工作的進(jìn)展和成效；反映我國(guó)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育教材建設(shè)和管理的總

本書(shū)是中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)“十四五”重點(diǎn)教材。本書(shū)涵蓋了豐富的內(nèi)容：新媒體文案寫(xiě)作的概要部分，能讓讀者對(duì)新媒體文案寫(xiě)作有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)框架；新媒體微文本寫(xiě)作，聚焦于新媒體環(huán)境下短小精悍的文本創(chuàng)作要點(diǎn)；新媒體圖文消息寫(xiě)作，詳細(xì)講述了如何將圖片與文字巧妙

近四十年學(xué)術(shù)史表明，制度與文學(xué)的研究，主要從縱通和橫通兩方面展開(kāi)。縱通是指以唐代為基點(diǎn)在時(shí)段上的前后延展，橫通是指以科舉制度為發(fā)端，不斷向其他領(lǐng)域拓進(jìn)。唐代文學(xué)又是制度與文學(xué)研究重鎮(zhèn)。本書(shū)稿以此為學(xué)術(shù)目標(biāo)與研究對(duì)象，論述制度及其在文學(xué)研究中的重要性，以及制度文獻(xiàn)搜集整理、制度與文學(xué)研究范式、官學(xué)制度與詩(shī)歌演進(jìn)、科舉制度

《信息內(nèi)容安全》從認(rèn)知和響應(yīng)兩個(gè)層面，介紹信息內(nèi)容獲取、分析、安全管理等原理和技術(shù)，具體包括信息內(nèi)容安全概述、信息內(nèi)容的被動(dòng)和主動(dòng)獲取技術(shù)、信息內(nèi)容識(shí)別與分析技術(shù)、社交網(wǎng)絡(luò)實(shí)體分析技術(shù)、社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容分析技術(shù)、版權(quán)保護(hù)技術(shù)等基本理論和實(shí)用技術(shù)�！缎畔�內(nèi)容安全》內(nèi)容新穎實(shí)用，寬度與深度兼具，重在培養(yǎng)學(xué)生從國(guó)家信息安全管理的

超圖計(jì)算

本書(shū)以《揚(yáng)州畫(huà)苑錄》的編撰者汪鋆為研究突破口，在文字記載上溯源了揚(yáng)州八怪的來(lái)龍去脈，根據(jù)文獻(xiàn)及研究，澄清了上世紀(jì)二十年代及以前絕大多數(shù)有關(guān)揚(yáng)州八怪的各種說(shuō)法及流變之相。本書(shū)通過(guò)由點(diǎn)及面的論述，理清揚(yáng)州地區(qū)繪畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)及其發(fā)展特點(diǎn)，以此窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)人的觀念和想法。通過(guò)對(duì)揚(yáng)州八怪的深入探尋，進(jìn)而探討了美術(shù)理論研究的諸多范疇，如

孔子這位極具象征意義的人物在日本歷史上是如何被看待的呢？本書(shū)首次全面考察了釋奠這一崇奉孔子的儀式在日本的發(fā)展歷史，總結(jié)了古代至明治時(shí)期釋奠發(fā)展的兩大周期。通過(guò)與中國(guó)釋奠的比較，分析了該政治儀式脫離中國(guó)模式的原因與方式；通過(guò)聚焦儀式與日本古代政治權(quán)力的關(guān)系，展現(xiàn)了中日不同的社會(huì)政治秩序以及1300多年來(lái)日本當(dāng)權(quán)者對(duì)儀式的

早在我國(guó)先秦時(shí)期，災(zāi)荒與貨幣便已深刻糾纏，形成了迥異于西方貨幣學(xué)說(shuō)的先王制幣說(shuō)，將中國(guó)貨幣的起源歸因于先古圣王救荒鑄幣。災(zāi)荒與貨幣的這種復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系，既反映出貨幣在防災(zāi)減災(zāi)中疏導(dǎo)物資流通的關(guān)鍵性作用，也昭示著災(zāi)荒救治與貨幣的發(fā)行、流通、消費(fèi)、回籠存在密切聯(lián)系。由于晚清華北地區(qū)因自然災(zāi)害或人為災(zāi)害引發(fā)的饑荒接連不斷，且是