全書分為兩個部分，第一部分是夏季授課內(nèi)容，題目為哲學(xué)的基本問題，這部分的目的是通過與黑格爾思想的對峙贏得德意志民族此在的基調(diào)。揭示出形而上學(xué)的兩個決定性的基礎(chǔ)：數(shù)學(xué)和基督教，而黑格爾的形而上學(xué)是一種神學(xué)-邏輯學(xué)。第二部分是冬季授課內(nèi)容，題目為論真理的本質(zhì)，通過解讀赫拉克利特箴言和柏拉圖洞穴之喻以及《泰阿泰德》，海德格爾

從模糊數(shù)學(xué)的視角來看，語言中詞語的同義關(guān)系屬于模糊相似關(guān)系，具有自反性和對稱性，因此可以此為前提，運用模糊聚類分析法來揭示一組同義詞聚合的層次性。在本書前三章中，作者介紹了模糊聚類分析法的原理、目前古代漢語同義詞研究的現(xiàn)狀，以及將該分析法應(yīng)用到同義詞研究中的具體步驟；第四章中，作者基于王鳳陽教授的著作《古辭辨》，擇取其

牛頓于1687年所發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這一巨著，是他科學(xué)工作的巔峰之作，也是人類科學(xué)史上最重要的經(jīng)典著作之一。這部經(jīng)典著作共有三卷。第一卷首先定義什么是慣性、動量、力，然后陳述三個運動定律──即通常所說的牛頓運動定律。接著牛頓討論了一些微積分定理，但是以古典的幾何方式加上極限的概念所表現(xiàn)的。介紹了新的數(shù)學(xué)工具后

本書以政治傳播為研究對象，從宏觀境況、微觀邏輯、比較視域三個維度展開，全面而深入地考察政治傳播在大變局時代和現(xiàn)代化兩大時空要素搭建起來的現(xiàn)代政治場域呈現(xiàn)出的新發(fā)展和新變化。本書在梳理大變局時代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)與觀念的全新變化的基礎(chǔ)上，具體分析這些發(fā)展變化對傳統(tǒng)政治傳播的主體、客體、內(nèi)容、渠道、效果的沖擊和影響，借

天津大學(xué)（北洋大學(xué)）是近代中國第一所現(xiàn)代大學(xué)，是延續(xù)至今的著名學(xué)府，擁有輝煌歷史，作育無數(shù)人才，深厚底蘊(yùn)足以傲立�！端枷肱c實踐一所大學(xué)的130年（1895一2025）》運用歷史學(xué)和文化學(xué)的研究方法，從傳統(tǒng)現(xiàn)代、本土世界、校長辦學(xué)的維度，深研北洋大學(xué)天津大學(xué)各時期校長辦學(xué)的思想精髓與實踐特色，內(nèi)容系統(tǒng)廣博，深入淺出，獨具

本書以2008年商務(wù)印書館出版的《新時代西漢大詞典》為藍(lán)本編寫而成，規(guī)模中等。全書規(guī)模約300萬字，收詞三萬余條，以基本詞匯、一般詞匯和科技詞匯為主。此外還收錄了大量新詞新義，酌情收錄了一些美洲地區(qū)方言。本書釋義精確，例證精當(dāng)，全書百分之九十的義項均帶有例句，方便學(xué)生學(xué)習(xí)參考。此外，附錄實用，信息來源專業(yè)，可信度高。

20世紀(jì)六七十年代是資本主義城市化快速推進(jìn)的時期，也是各種矛盾和沖突集中爆發(fā)的時期。戴維·哈維清醒地認(rèn)識到以實證主義方法研究城市不能有效地解釋和解決城市發(fā)展的眾多問題，于是他轉(zhuǎn)身進(jìn)入馬克思主義陣營，開始從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對資本主義城市運作邏輯進(jìn)行深刻的批判。他對城市地租和資本循環(huán)進(jìn)行了細(xì)致的剖析，從而揭露了

情態(tài)（modality）初源于傳統(tǒng)模態(tài)邏輯對必要性和可能性的探討。近年來，國內(nèi)外學(xué)者對于語言中情態(tài)問題的關(guān)注度越來越高，情態(tài)和立場的研究已經(jīng)成為一個重要的研究方向。對于漢語來說，除了情態(tài)動詞、情態(tài)副詞、特殊句式之外，句末語氣詞也是表達(dá)情態(tài)的重要手段。 中國語言學(xué)研究首選書目。著名語言學(xué)家、北京語言大學(xué)原校長崔希亮教授領(lǐng)

這本書以人類支付行為作為基本視角和基點，對歷史上不同地區(qū)的貨幣、銀行、金融機(jī)構(gòu)、金融工具和金融市場進(jìn)行比較研究，并對未來發(fā)展做出前瞻。這樣的研究并不是把支付發(fā)展的脈絡(luò)從歷史場域中抽離出來，就支付談支付，就貨幣談貨幣；也不是將經(jīng)典理論對號入座，把金融理論話語與歷史真實序列相坐實，而是將以支付為軸的金融演變置于不同國家的復(fù)

古羅馬詩人奧維德的《擬情書》由哀歌雙行體寫成，包括二十一封詩人虛構(gòu)的書信。書信大部分以神話中女性人物的口吻，寫給她們各自的愛人，也有三對男女互致的書信，唯有第十五封書信以古希臘女詩人薩福的口吻寫成，這也是詩集中唯一托名真實人物的書信。奧維德通過他人的口吻，重寫古羅馬讀者熟悉的神話故事，不僅帶來新的敘事角度，也挑戰(zhàn)乃至重