魏晉南北朝是一個大分裂時期，改朝換代頻繁，各朝疆域變化不定，地方行政區(qū)劃、地方行政制度及中央與地方的關系都頗為復雜，對這些問題的研究，在一定程度上有賴于方鎮(zhèn)年表，前人在這方面已經(jīng)做了大量的工作。在此基礎上，本新編諸表于漢季（中平六年以后）及魏、西晉、東晉、宋、齊5朝大體沿襲萬斯同的著作，對有明顯脫誤處作補充、修訂，對各

書稿共收錄20篇論文，分為三大板塊：一、新見青銅器討論，探討如夫人、“陳侯因咨造”銅戈、“文母帥”爵等新見器物；二、金文與殷周史，主要爲銘文字詞考釋、涵義辨析等，結合銘文與史料，有對文王受命內涵的討論、“武王遂征四方”的新解、周公家族禮樂傳統(tǒng)的探討等；三、青銅器及相關考古學研究，涉及銅器紋飾、器用制度及銅器群的形成等問

《長安學研究》為陜西師范大學國際長安學研究院主辦的專業(yè)學術集刊，此為第九輯。本著立足長安，放眼中國歷史的宗旨，我們創(chuàng)辦了《長安學研究》，深入探索長安從一座城市到一個文化圈的成長過程，并由此放眼其在中國歷史長河中地位，刊物內容廣泛涉及國內外有關長安歷史文化及城市史、絲綢之路的相關理論與研究，展示學術發(fā)展新形勢和新成果。本

范文瀾《中國通史簡編》共兩冊，上冊從上古至五代，中冊從北宋至鴉片戰(zhàn)爭，分別于1941年9月、1942年12月由延安新華書店出版。該書凡三編：第一編原始公社到中央集權的封建制度底成立——遠古至秦，第二編中央集權的封建國家成立后對外侵略到外族的內侵——秦漢至南北朝，第三編封建經(jīng)濟的發(fā)展到西洋資本主義的侵入——隋統(tǒng)一至清鴉片

《支那通史》由日本東洋史學開山鼻祖那珂通世以漢文寫成，1888-1890年間由東京中央堂初刻初印。1899年上海東文學社石印此書（前有南摩綱紀序、王國維代羅振玉序）。1938-1941年間東京巖波書店出版了《支那通史》和田清的日文譯本。《支那通史》特色鮮明。第一，開章節(jié)體史書之先河，分篇敘述，因事立題，按朝代順序，依次

本書以每月一節(jié)的方式，分十二講，從花朝上巳、小滿祈蠶，寫到冬節(jié)臘節(jié)。從傳統(tǒng)節(jié)日的溯源、演變，到不同節(jié)俗的呈現(xiàn)展演，再到針對傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代語境，提出對節(jié)日傳統(tǒng)的繼承與更新，最后針對傳統(tǒng)節(jié)日復興與重建進行節(jié)日文化、節(jié)日精神與節(jié)日價值的闡述。本書內容可以簡要概括為以下三點：一是從傳統(tǒng)節(jié)日的歷史知識梳理，重建傳統(tǒng)節(jié)日的物質系統(tǒng)

本書既是一部漁村河南咀變遷史,也是一部文學作品,作者試圖打撈起沉沒在水底 的歷史碎片和散落在民間的文化記憶,以人文的視角、民間的立場,整體勾勒出皖江大 通古漁村河南咀的地理、歷史、漁業(yè)、人文和民俗風情。 全書共分兩個篇章,第一篇章梳理了河南咀的地域源流、歷史變遷和人文風貌,展 現(xiàn)故鄉(xiāng)豐富而廣闊的人文風情,在縱橫

中國古代儒家學派紛呈，醫(yī)學流派爭鳴；儒學是闡發(fā)國學特色的場域，中醫(yī)則為弘揚國粹精華的基石，儒與醫(yī)的原始意涵雖有迥異，但二者在中華文明的歷史長河中卻彼此交融，在“儒”為百業(yè)之先，“醫(yī)”為診療之首的中國古代，崇儒尚醫(yī)是為正途。儒醫(yī)文脈此一主題既有類屬中醫(yī)思想史的歷史面相，同時也包含儒學思想史的文化關懷。本書共分九章，外涵導

本書是著名旅行家伯頓·霍姆斯的環(huán)球攝影集的一卷，記錄了庚子事變后來華外國旅行家眼中的中國，全書由三個部分組成：阿穆爾河、北京街道、故宮，內容包括作者一行從阿穆爾河乘船一路行至海參崴、天津、北京等地拍下的人文歷史照片約400幅（照片拍攝時間在1901年前后），文字

陳橋驛繼譚其驤、侯仁之、史念海三位先生之后，對中國現(xiàn)代、當代歷史地理學的建立和發(fā)展，做出了卓越貢獻。學術上，他在酈學研究領域與以紹興為中心的吳越史地研究方面，有精深的造詣；在歷史地理學理論、城市研究與古都學、方志學和地名學等方面，亦取得卓著成就。本書從陳