從現(xiàn)象、解釋、促進(jìn)等不同研究層面刻畫(huà)一幅數(shù)字智能時(shí)代流動(dòng)青少年“心理韌性培育的科技促進(jìn)”。本研究基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開(kāi)發(fā)一套便攜可穿戴的虛擬現(xiàn)實(shí)嚴(yán)肅游戲?qū)W習(xí)方案，構(gòu)建一系列“從農(nóng)村到城市流動(dòng)生活經(jīng)歷”的敘事故事內(nèi)容，以嚴(yán)肅游戲?yàn)檩d體建立高效的自我學(xué)習(xí)系統(tǒng)；研究實(shí)時(shí)采集生理數(shù)據(jù)的分析方法，建立合理有效的多通道交互系統(tǒng)設(shè)計(jì)；

對(duì)胡塞爾而言，想象和虛構(gòu)是作為一門(mén)清晰的、科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)研究的源頭，但是像想象這樣流動(dòng)而又難以捉摸的東西是如何推動(dòng)和為現(xiàn)象學(xué)奠基的呢？本選題圍繞著這個(gè)核心問(wèn)題，努力澄清了想象的復(fù)雜性及其特殊能力。本選題第一部分通過(guò)搜集胡塞爾三十多年的研究成果闡明了想象的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)；第二部分展示了現(xiàn)象學(xué)研究與想象之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，并努力繪制

隨著以風(fēng)蝕荒漠化為治理對(duì)象的《防沙治沙法》正式實(shí)施，其與《水土保持法》共同構(gòu)成了我國(guó)荒漠化防治法律體系的核心立法，二者所確立的荒漠化防治法律制度也主導(dǎo)著我國(guó)荒漠化防治工作。但荒漠化防治工作的依法展開(kāi)仍然產(chǎn)生了困難，最終呈現(xiàn)出“二專(zhuān)多維”的荒漠化防治法制格局：荒漠化防治法制缺乏體系性，甚至不同的法律以及規(guī)范性法律文件之間

佛教史籍記載，公元七世紀(jì)上半葉，藏族青年圖彌·桑布扎受吐蕃第三十三代贊普（王）松贊干布委派，前往天竺（今印度）學(xué)習(xí)梵文和天竺文，歸來(lái)后從創(chuàng)制了藏文。據(jù)稱(chēng)圖彌創(chuàng)作了八部語(yǔ)言學(xué)著作，但流傳至今的只有《三十頌》和《字性組織法》這兩本藏文固有體系的語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著。為了能夠讓不會(huì)藏語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)生初步了解《三十頌》和《字性組織法》

近二十年來(lái)，國(guó)內(nèi)出版了眾多面向漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的紙質(zhì)詞典，但是調(diào)查結(jié)果顯示：這些外向型詞典的影響較小，使用率較低，不少漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在完成編碼任務(wù)時(shí)優(yōu)先使用在線(xiàn)翻譯、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎等非詞典工具和資源進(jìn)行輔助，這反映了用戶(hù)需求與市場(chǎng)供給之間存在不平衡的情況。本書(shū)從用戶(hù)視角出發(fā)，對(duì)影響漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者選擇、使用和評(píng)價(jià)漢語(yǔ)詞典的諸多主客觀因素

由于面臨著家庭結(jié)構(gòu)不完整、父母角色功能缺失的成長(zhǎng)環(huán)境，留守兒童在身心發(fā)展中存在諸多潛在危險(xiǎn)，這可能對(duì)他們的成長(zhǎng)帶來(lái)消極影響。社會(huì)和學(xué)術(shù)界高度關(guān)注農(nóng)村留守兒童群體的社會(huì)適應(yīng)狀況。本書(shū)采用縱向追蹤研究、問(wèn)卷調(diào)查法、質(zhì)性研究及干預(yù)實(shí)驗(yàn)等多種不同的研究方法，聚焦以下問(wèn)題：（1）探討農(nóng)村留守兒童品格、所處生態(tài)環(huán)境、社會(huì)適應(yīng)上的狀

本書(shū)以漢代以來(lái)所撰西域地區(qū)已散佚的文獻(xiàn)（含普通古籍、輿圖、繪畫(huà)、重要石刻）為整理研究對(duì)象，利用歷史比較法、歸納法、演繹法等研究方法，對(duì)其進(jìn)行個(gè)案研究和綜合分析。特色和創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：輯錄佚書(shū)所參閱的資料，涉若干史部、子部古籍，以及一些佛教典籍；將佚文的輯校與輯文的考證緊密結(jié)合起來(lái)，所輯得的西域佚書(shū)、佚文較為

“歸來(lái)作家”指在“新時(shí)期”重新恢復(fù)創(chuàng)作權(quán)利的一批作家。在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域，被文學(xué)史劃入這一群體的作家主要有王蒙、從維熙、高曉聲、陸文夫、張賢亮等人。他們復(fù)出之后的作品，較為集中地以個(gè)人與社會(huì)的歷史記憶作為題材。歷史親歷者的身份，使得他們自覺(jué)地從個(gè)人經(jīng)歷中尋找素材�？梢哉f(shuō)，他們不同于前后時(shí)代作家的區(qū)別性特征，就是其小說(shuō)強(qiáng)烈的

中古漢語(yǔ)聯(lián)合關(guān)系連詞指中古時(shí)期連接意義平等、無(wú)主從之分的連接項(xiàng)的漢語(yǔ)連詞，包括并列、承接、選擇、遞進(jìn)四種類(lèi)型。書(shū)稿以中古時(shí)期的代表性文獻(xiàn)為語(yǔ)料來(lái)源，包括漢譯佛經(jīng)、史書(shū)、小說(shuō)和雜著等類(lèi)型，對(duì)該時(shí)期聯(lián)合關(guān)系連詞的使用及演化情況進(jìn)行了描寫(xiě)和解釋。主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：首先，描寫(xiě)了中古漢語(yǔ)聯(lián)合關(guān)系連詞的使用情況，包括連詞在文獻(xiàn)

所謂書(shū)籍之交，是指民間非商業(yè)性的書(shū)籍往還，包括贈(zèng)送、借閱、臨時(shí)展示等。明清時(shí)期是傳統(tǒng)社會(huì)中私家刻書(shū)（“壽之梨棗”）、圖書(shū)流通的繁盛時(shí)期，因而士大夫書(shū)籍之交最為普遍。書(shū)籍之交的最主要形式是以書(shū)為禮，而賃板印刷則為我們展示了書(shū)籍之交的另一個(gè)面向。當(dāng)然，贈(zèng)書(shū)是禮物交換的一種形式，因此，不合情理的索贈(zèng)也會(huì)招來(lái)“傷廉傷惠”之喻。