位于中國(guó)東方和南方的朝鮮與越南同屬古代中國(guó)最親近的鄰國(guó)，自古迄今，政治、經(jīng)濟(jì)與文化均與中國(guó)密切不可分，尤其是明代中國(guó)作為古代東亞“宗藩體系”的核心，有從朝鮮、安南、琉球征索、納貢來(lái)的宦官閹人。這些出生于朝鮮和安南卻“異化”為“貢品”被進(jìn)貢到明朝而其又縱橫捭闔于出身地（朝鮮、安南）與工作地（明代朝廷）之間的“國(guó)際化太監(jiān)”

中央和地方的權(quán)力如何分配，是關(guān)系到皇朝統(tǒng)一、治亂興衰的大問(wèn)題。西漢初年，根據(jù)安定地方、恢復(fù)生產(chǎn)的需要，采取了郡縣與封國(guó)并立的地方制度。文帝以后，諸侯王勢(shì)力不斷膨脹。經(jīng)文、景世的努力，至武帝時(shí)這一問(wèn)題已基本解決。漢初一郡轄區(qū)太大，雖經(jīng)劃分，但郡守權(quán)重的問(wèn)題仍使朝廷擔(dān)憂。漢武帝設(shè)立刺史制度后，對(duì)于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制起了重

劉衛(wèi)紅（1982.11-），博士，副教授。兼任西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院文化遺產(chǎn)管理系主任、黨支部書(shū)記，中國(guó)考古學(xué)會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃與管理、文化遺產(chǎn)活用與區(qū)域發(fā)展等教學(xué)科研工作。主持省部級(jí)課題9項(xiàng)，廳局級(jí)課題7項(xiàng)。主編《秦始皇陵文化遺產(chǎn)管理綜合實(shí)習(xí)教程》等教材3部；出版《中國(guó)大遺址保護(hù)

本書(shū)對(duì)20世紀(jì)前半期管縣派出政府制度的建立與演變進(jìn)行重新回顧與全新解讀。本書(shū)詳細(xì)考察了該制從1932年的“一制兩例”到1936年的“合二為一”的來(lái)龍去脈，從1937年至1945年三輪強(qiáng)化、實(shí)化改革的5個(gè)草案的研制與收回的原委始末。通過(guò)復(fù)原該制在1946年以前設(shè)計(jì)與實(shí)施的流變，分析其對(duì)我國(guó)地方政制體系建設(shè)的價(jià)值和背后糾結(jié)

衛(wèi)國(guó)是兩周時(shí)期立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的諸侯國(guó)，歷經(jīng)西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦，共存在了八百余年。在兩周時(shí)期的歷史舞臺(tái)上，衛(wèi)國(guó)扮演著重要角色，從其政治地位、整體外交、地理位置等方面看應(yīng)在列國(guó)中具有舉足輕重的作用。因此，深入了解兩周時(shí)期各國(guó)間縱橫捭闔的關(guān)系，離不開(kāi)對(duì)衛(wèi)國(guó)史的研究。本書(shū)從衛(wèi)國(guó)的分封興起直至衛(wèi)國(guó)的滅亡，探討衛(wèi)國(guó)怎樣從西周分封的

中世紀(jì)晚期（14-15世紀(jì)）是英國(guó)近代化的孕育和啟動(dòng)時(shí)期。這一時(shí)期的農(nóng)民階層作為傳統(tǒng)社會(huì)的主體，生產(chǎn)力的主要?jiǎng)?chuàng)造者，其社會(huì)生活水平在基本層面上體現(xiàn)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，物質(zhì)和精神文明的程度。本書(shū)以經(jīng)濟(jì)-社會(huì)史關(guān)注日常生活為出發(fā)點(diǎn)，從農(nóng)民社會(huì)生活這一微觀角度透視英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，既強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者在社會(huì)變遷中的歷史作用，又將日常生

本書(shū)北京大學(xué)日本史研究大家王曉秋教授近年研究日本的作品集，本書(shū)收錄的是作者已經(jīng)公開(kāi)出版的文章，是敘述自古以來(lái)的中國(guó)的日本史研究悠久傳統(tǒng)、傳承的簡(jiǎn)史。本書(shū)四編組成。其中第一篇是中國(guó)人研究日本史的悠久傳統(tǒng)與傳承；第二篇是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、辛亥革命等戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)日本的影響；第三篇主要是通過(guò)中國(guó)學(xué)者的日本研究著作來(lái)反映近現(xiàn)代中國(guó)

本書(shū)通過(guò)選取明清時(shí)期重點(diǎn)讀者對(duì)柳宗元的接受現(xiàn)象的綜合研究，深化對(duì)柳宗元思想及其詩(shī)文作品審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在明清時(shí)期柳宗元接受現(xiàn)象研究中，除了讀者對(duì)柳宗元及其詩(shī)文的闡述評(píng)價(jià)外之外，還更多探究柳宗元的思想、人品、生活經(jīng)歷、詩(shī)文理論和創(chuàng)作成就對(duì)明清時(shí)期重要讀者的多方位影響。有助于柳宗元的傳播接受研究系統(tǒng)完整；有利于傳播接受理論

焦枝鐵路（河南焦作至湖北枝城）是三線建設(shè)時(shí)期我國(guó)修建的國(guó)防戰(zhàn)備鐵路——焦柳鐵路的重要組成部分，連接豫西、鄂西三線建設(shè)重點(diǎn)區(qū)域，沿線建有大量三線建設(shè)企事業(yè)單位和各類重大工程。宜都作為焦柳鐵路的主要節(jié)點(diǎn)城市，為焦柳鐵路的成功修建做出了重要貢獻(xiàn)，也因焦柳鐵路的貫通促進(jìn)了本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。宜都市檔案館藏有三線建設(shè)檔案10

心性之學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的核心，也是錢穆學(xué)術(shù)思想的重心所在。錢穆立足于中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，針對(duì)當(dāng)時(shí)民族危機(jī)重重還竟言西化的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，提出了一系列既具傳統(tǒng)性又具時(shí)代性的獨(dú)具特色的心性學(xué)命題。錢穆心性之學(xué)最為特別也是最受關(guān)注之處是他提出了“歷史心與文化心”的概念，第二個(gè)特別之處在于他重視“情”的作用。錢穆心性之學(xué)體現(xiàn)了