中國壁畫主要分兩類，一類是墓葬壁畫，一類是宮殿寺觀石窟壁畫；一在地下，一在地上，各有千秋。作者的前一《觀無量：壁畫上的中國史》《觀我生》聚焦墓葬壁畫，以墓葬壁畫的解讀還原墓主人的生命故事和其背后的時代歷史，而《觀無量》一書則針對宮殿寺觀石窟壁畫展開。 觀無量，即觀照廣闊無量之世界。中國的宮殿寺觀石窟壁畫如浩瀚之

《榮格自傳》是分析心理學(xué)大師榮格83歲時寫的自傳，包含了他青少年時代的經(jīng)歷、成年后的見聞、自身所經(jīng)歷的夢境和幻覺、與弗洛伊德的相識相知及分道揚鑣、對死后生活的見解等。在書中，榮格打開自己的心靈，根據(jù)內(nèi)心體驗來了解自己，探索精神世界的奧秘。本書濃縮了榮格一生的思想精髓，是具有思想史意義的獨特傳記。

蕭惟昌（1407-1481），字有慶，號璞庵，廣東吳川人，明景泰五年（1454）甲戌科進士。蕭惟昌自幼胸懷大志，勤奮好學(xué)，文武兼?zhèn)�。而立之年隨其叔父進京，服役于戍營，入錦衣衛(wèi)籍。明正統(tǒng)十四年（1449），隨英宗征伐蒙古瓦剌部南侵，英宗被俘，即史上“土木之變”。后蕭惟昌棄武習(xí)文，于1454年中了進士，官至山東清吏主事。

《鎖國》全書分前后兩篇，前篇以歐洲人為尋找新大陸而開辟的東西兩條新航路為線，闡述了世界性視野在大航海時代逐步形成的過程。后篇以近代初期的日本為考察對象，闡述了在世界性視野形成的歷史背景下日本卻逐步走上鎖國之路的過程。 《鎖國》是一本歷史考察之作，亦是作者對民族精神的反思之作，作者通過史實鉤沉，力陳鎖國之弊，筆鋒直指日

《畫框中的女性》通過分析西方藝術(shù)史中的經(jīng)典作品，以及時尚攝影、廣告和社交媒體中塑造的廣為人知的形象，對女性角色所受到的限制和這些形象帶來的女性刻板印象和社會約束進行了探討。 作者凱瑟琳·麥科馬克在揭示這些刻板印象的同時，為讀者展示了大量來自女性藝術(shù)家的作品，例如莫里索、林戈爾德、萊西和沃克，這些作品既填補了大眾認知中

世界“文學(xué)之都”，這是人們通俗的稱呼，它的全稱是聯(lián)合國教科文組織“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”之“文學(xué)之都”。“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”下設(shè)七大門類，分別是文學(xué)、電影、音樂、手工藝與民間藝術(shù)、設(shè)計、媒體藝術(shù)和美食。南京目前是中國唯一的“文學(xué)之都”。作者在該書中系統(tǒng)梳理了南京申報“世界文學(xué)之都”的來龍去脈，彰顯南京作為“世界文學(xué)之都”的歷史源流

本書介紹了2500年前至今的100多位哲學(xué)家——他們的生平和他們的成就，通過了解哲學(xué)家們，讀者可以了解古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)基礎(chǔ)、英美哲學(xué)、歐洲大陸哲學(xué)和東方哲學(xué)。無論是在西方還是東方的傳統(tǒng)中，哲學(xué)家都在尋找生命基本問題的答案，并給出了自己的解釋。從古希臘哲學(xué)家和古代中國的圣賢開始，到目前為止，他們的思想影響了

歷史層次的觀念是一種克服扁平的單層調(diào)和、神秘主義或非理性的歷史敘述，以及簡單否定宏大敘事的后現(xiàn)代主義的歷史理性。本書從揭示歷史敘述、史學(xué)理論與歷史哲學(xué)等不同層次的共同歷史思維入手，結(jié)合各種宏觀史學(xué)與微觀史研究的不同研究方法，靈活運用計量技術(shù)與新科技手段，基于現(xiàn)實社會的多元分層次的結(jié)構(gòu)與運動，探究從大到小的歷史實在的規(guī)律

本書是一本文史方面的學(xué)術(shù)論文集，作者們從各自熟悉、擅長的研究領(lǐng)域,對中國傳統(tǒng)文化進行深入挖掘和闡述,并整理了相關(guān)古籍和文獻,對讀者了解中國傳統(tǒng)文化具有一定的參考意義,見解深刻,立足江南文化和傳統(tǒng)中國文化，具有較高學(xué)術(shù)價值，是研究中國傳統(tǒng)文化和古代史不可或缺的學(xué)術(shù)著作。 本書主要內(nèi)容包括五個主題：江南社會與文化、經(jīng)典新

抗日戰(zhàn)爭時期，中國海軍的抗戰(zhàn)主要分為兩個戰(zhàn)場，一是長江流域，一是沿海地區(qū)。沿海地區(qū)的抗戰(zhàn)雖然沒有長江流域那么有聲勢，但戰(zhàn)線拉得很長，包括山東、江蘇、浙江、福建、廣東整個中國沿海，甚至還包括了南海諸島的部分區(qū)域。在內(nèi)河和外海水域里，中國海軍以微弱的力量，參加了幾乎所有的會戰(zhàn)，阻擾了日陸海軍的行動，配合了中國守軍的作戰(zhàn)，取