宋林之奇撰。 之奇字少穎，號拙齋，世稱三山先生，候官（今福建福州）人，師從呂本中，紹興進(jìn)士，累遷校書郎。當(dāng)時朝廷欲令學(xué)者參用王安石《三經(jīng)義》之說，之奇卻認(rèn)為其為邪說，后由宗正丞提舉閩舶，乞祠家居，門人有呂祖謙諸人，有《拙齋文集》傳世。 林之奇精研《尚書》，據(jù)書前自序，則《尚書全解》乃博采諸儒之說，而以義理為去取權(quán)衡。

“湯始居亳，從先王居”之亳究竟在何地，其說紛呈迭起，歸納學(xué)術(shù)界之爭論大致有西方說，東方說，晉南說，鄭州說，河北說，漳、易水說，河北永定河、滱水說，環(huán)渤海灣說，北京說，東北說等數(shù)種。其中之晉南垣曲說，即以山西南部垣曲古城鎮(zhèn)商城遺址為“湯始居亳”之亳都。垣亳說提出后在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的爭論。本書圍繞商族起源、遷徙、形成和發(fā)

本書為南京市文化人才培養(yǎng)資助項目成果之一。全書對江蘇革命文物和紅色資源進(jìn)行系-統(tǒng)梳理，深度整合，以及進(jìn)一步研究分析保護(hù)及活化利用，并通過探析江蘇革命文物和紅色資源在中國近代史上的重要地位，結(jié)合新時代文化創(chuàng)新的現(xiàn)實需求，完善江蘇革命文化傳承與創(chuàng)新的科學(xué)路徑，發(fā)揮紅色資源應(yīng)有的社會教育功能，展示江蘇實踐的示范性效應(yīng)，以文明

本書依據(jù)翔實的歷史資料，通過對我國寶島臺灣歷史的系統(tǒng)闡釋，論述了臺灣與祖國大陸的千年血脈關(guān)系，揭露了“臺獨”極端分裂勢力妄圖分裂祖國的圖謀。作者出生在寶島臺灣，對臺灣和祖國大陸有很深的感情，他強調(diào)臺灣人也是中國人，臺灣與中國大陸同文、同種、同是龍的傳人，并以自己獨特的視角，闡明了中國統(tǒng)一大業(yè)勢不可擋的歷史趨勢。本書對于

一直以來，李小龍都以一個功夫高手的形象聞名于世。但本書卻告訴讀者，李小龍絕不僅僅是一介武夫，他還是出色的哲學(xué)家、心理學(xué)家、作家、詩人、藝術(shù)家、演員、社會學(xué)家和靈魂的探求者。他有著明確的人生追求——就是在生活的每個層面都力求完美，成為一個生活的藝術(shù)家。在本書中，李小龍暢談了他對功夫的獨到看法和對人生的精妙洞見。這些鮮活的

李白是中國歷史上最偉大的詩人之一，給我們留下了近千首詩作，幾乎每個會中文的人都聽過他的名字，然而卻很少有人了解他的一生。本書整理了李白一生的行跡，描繪了李白從年少便懷鵬程之志，到夢斷長安被賜金放還的人生歷程。書中既有對李白的政治追求的求索，也有關(guān)于李白人生理想、親朋交游的探尋，在描繪李白一生行跡的同時，綴以李白最膾炙人

本書內(nèi)容由“七一勛章”獲得者、安陽軍分區(qū)原副司令員王占山的口述史和其家人、戰(zhàn)友、朋友的回憶講述構(gòu)成。王占山作為一名老兵，參加了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的上百場戰(zhàn)斗。面對槍林彈雨，他沖鋒在前、不怕犧牲，為我國革命事業(yè)立下赫赫戰(zhàn)功；和平時期，面對功勛榮譽，他從不以功臣自居，不計較個人得失，退而不休、情系

唐代穿越指南，帶你進(jìn)入美輪美奐的大唐世界 宮廷高空雜技表演、舞馬表演 流行與時尚穿搭 長安荔枝道 快意恩仇的俠客 *融入人間煙火走進(jìn)人生歷程 以唐代日常生活為主線，展現(xiàn)唐代時期的飲食、文化、流行服飾、節(jié)日歡慶等，勾勒出一方生動有趣的人間煙火。

本書以明初近70年的中琉關(guān)系為研究對象。在研究視角上，從兩國交往的框架下脫離出來，將明琉關(guān)系置于明初東亞區(qū)域秩序演進(jìn)的整體背景下進(jìn)行探討。在研究思路上，通過搜檢關(guān)聯(lián)性史料，依托奉天門曉諭、楊載鑿空、李浩市馬、梁民出使、呂淵使日、柴山出使等重要交往事件，分析明朝對“自古不通中國”的琉球的認(rèn)知演進(jìn)過程，在此基礎(chǔ)上，與明朝當(dāng)

民國時期是中國市政觀念和市政理論的發(fā)展時期，也是各大城市市政革興運動走向更大規(guī)模之時。市政思想的勃興，背后是強烈的民族主義、國家主義思潮的促動，市政界人士進(jìn)行各種市政設(shè)計，是為“民族國家建構(gòu)”這一大的歷史目的而服務(wù)的，市政建設(shè)因而與“國家建構(gòu)”發(fā)生著深刻聯(lián)系，市政思想也具有了濃厚的“政治性”。本書不是民國市政思想的綜述