該書(shū)稿為歷史類(lèi)普及讀物。20世紀(jì)以來(lái)，隨著對(duì)敦煌莫高窟、云岡石窟等的深入調(diào)查和研究，我國(guó)興于北魏，盛于唐代的石刻藝術(shù)之美得以呈現(xiàn)在世人眼前。然而，石刻藝術(shù)經(jīng)歷了唐時(shí)的極盛之后，歸于沉著、素樸和成熟，形成了能代表宋代所特有的精致、內(nèi)省、含蓄、高雅時(shí)代風(fēng)貌的石窟。這些石窟廣泛存在于以四川為中心的西南地區(qū)，雖具有極高的歷史、

本書(shū)即為《宋蜀大字本史記�？庇洝犯灞镜狞c(diǎn)校整理本�！端问翊笞直臼酚浶？庇洝沸？斌w例仿阮氏《十三經(jīng)注疏�？庇洝�，出文注重保留底本面貌，其下羅列各版本異同，并匯輯王念孫《讀書(shū)雜志》、梁玉繩《史記志疑》、張文虎《�？�史記集解索隱正義札記》等相關(guān)成果，間下精審按斷。通校的《史記》版本達(dá)十五種之多，其中，單行《集解》本有清道光間

本書(shū)以長(zhǎng)城北京段為主題，對(duì)北京各歷史時(shí)期的長(zhǎng)城的建筑、遺存情況、保護(hù)等內(nèi)容進(jìn)行了深入細(xì)致的梳理。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步對(duì)長(zhǎng)城的價(jià)值和意義做了比較深入的闡釋?zhuān)�同時(shí)就長(zhǎng)城保護(hù)問(wèn)題提出了具有針對(duì)性的建議。

本書(shū)通過(guò)天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇、先蠶壇、太歲壇、社稷壇、祈谷壇等北京最具代表性的壇廟建筑介紹北京祭祀禮制文化，重點(diǎn)突出敬天愛(ài)人、追求天人合一的人文精神。

本書(shū)通過(guò)會(huì)館的緣起與發(fā)展變遷、會(huì)館的數(shù)量與分布、會(huì)館的建筑形象與環(huán)境氛圍、會(huì)館與北京的故事、會(huì)館的創(chuàng)立者、會(huì)館的衰落等方面的內(nèi)容，發(fā)掘、梳理北京的士人會(huì)館文化。

本書(shū)講述的是北京“三大文化帶”之一的西山永定河文化帶，從一個(gè)大文化帶的整體視角去闡述西山與北京、永定河與北京以及西山與永定河之間的關(guān)系，梳理澄清了山水一體同為北京生態(tài)之基、文明之源、文化之根的關(guān)系。

本書(shū)按照歷史時(shí)期，全面梳理了北京大運(yùn)河的建設(shè)特點(diǎn)、成就及開(kāi)發(fā)利用，從而進(jìn)一步提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，在全社會(huì)形成保護(hù)傳承利用文化遺產(chǎn)的良好氛圍，助力推進(jìn)北京全國(guó)文化中心建設(shè)。

本書(shū)從北京胡同的歷史演進(jìn)、胡同的“京味”特色、胡同的地理區(qū)域特征、胡同的人文氣氛等內(nèi)容，介紹北京胡同文化以及北京悠久城市文化的魅力。

本書(shū)通過(guò)地名這個(gè)媒介或窗口，展現(xiàn)北京的發(fā)展歷程、城市格局、社會(huì)生活，描述區(qū)域自然環(huán)境和地名分布特點(diǎn)，重點(diǎn)挖掘產(chǎn)生這些地名現(xiàn)象的歷史背景、地理?xiàng)l件和文化淵源，進(jìn)而認(rèn)識(shí)地名作為歷史文化遺產(chǎn)、指示區(qū)域文脈的價(jià)值。

關(guān)于民國(guó)北京的研究，近年逐漸成為國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。本書(shū)為青木文庫(kù)所藏民俗圖像資料，包括《新春畫(huà)冊(cè)》2冊(cè)，《神碼及娘娘碼》和《祭禮紙樣》各1冊(cè)，共計(jì)4冊(cè)。這批圖像資料是青木正兒在1922年6月、1925年3月至1926年7月在華期間所收集，絕大部分內(nèi)容與北京有關(guān)。這批資料與東北大學(xué)青木文庫(kù)所藏圖像完全沒(méi)有重合，后者以