本書(shū)為《三門(mén)峽地區(qū)考古集成》(上下)的續(xù)編本，收錄了2011年至2023年間公開(kāi)發(fā)表的三門(mén)峽地區(qū)的考古文獻(xiàn)，包括考古發(fā)掘報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)、簡(jiǎn)訊和其他報(bào)道材料等。在編寫(xiě)體例上延續(xù)了之前的結(jié)構(gòu)框架，分為古人類(lèi)與舊石器考古、新石器時(shí)代考古、夏商周考古、秦漢魏晉南北朝考古、唐宋元明清考古五個(gè)部分，書(shū)后另附有三門(mén)峽地區(qū)考古歷史研究文獻(xiàn)

《三門(mén)峽仰韶文化研究·續(xù)編》收錄了2011年至2023年間公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于三門(mén)峽仰韶文化研究的代表性論文70余篇，分為仰韶村遺址與仰韶文化研究、廟底溝遺址與廟底溝文化研究、西坡遺址研究、底董與篤忠等遺址研究、考古學(xué)史和考古學(xué)家研究等五卷。內(nèi)容主要以三門(mén)峽仰韶文化研究為主，涉及到文化性質(zhì)與年代、文明起源與早期中國(guó)、彩陶與紋

《中國(guó)人有教養(yǎng)》是一本針對(duì)少年兒童進(jìn)行禮儀、教養(yǎng)培育的書(shū)。中國(guó)自古就有“三歲看大，七歲看老”的說(shuō)法，因此父母?jìng)儽仨氃诤⒆有〉臅r(shí)候盡早地對(duì)他們進(jìn)行好習(xí)慣、好素質(zhì)、好品德的培養(yǎng)和塑造。本書(shū)通過(guò)圖文并茂的形式，精選107個(gè)教養(yǎng)話(huà)題，包括社交禮儀、公共禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、餐桌禮儀、言行禮儀等板塊，孩子們通過(guò)閱讀這本書(shū)，能

杜威在他的一生中還寫(xiě)過(guò)大量的書(shū)信，通過(guò)書(shū)信的方式他也闡述了自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)和教育思想。據(jù)《杜威書(shū)信集》的“前言”提及，從1871年至1952年，杜威的全部往來(lái)書(shū)信以及涉及杜威的其他人的書(shū)信有21000多封。杜威書(shū)信也是杜威教育研究必不可少的一手資料，將有助于杜威教育研究的全面和深化，本書(shū)通過(guò)整理、翻譯、分類(lèi)杜威書(shū)信，盡最

本書(shū)作者評(píng)述了霍克思一生的專(zhuān)業(yè)漢學(xué)活動(dòng)與成就，從而總結(jié)了英國(guó)漢學(xué)的發(fā)展。本書(shū)重點(diǎn)闡述了霍克思在牛津大學(xué)辭職后，翻譯《紅樓夢(mèng)》《楚辭》，以及其在晚年對(duì)中國(guó)戲曲中的《蟠桃會(huì)》《洞庭湖柳毅傳書(shū)》進(jìn)行了翻譯。本書(shū)完整闡釋了霍克思是英國(guó)專(zhuān)業(yè)漢學(xué)的奠基人和中間力量了，定位了其漢學(xué)定位。

本書(shū)內(nèi)容包括阿瑟·韋利的譯作是20世紀(jì)英國(guó)漢學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性著述。這些著作廣涉文學(xué)、繪畫(huà)、宗教、歷史、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，部分著作如《西游記》甚至為相關(guān)領(lǐng)域的開(kāi)拓性成果。他運(yùn)用的跳躍式節(jié)律及其倡導(dǎo)的大眾化漢學(xué)理念推動(dòng)了傳統(tǒng)漢學(xué)向?qū)W院派漢學(xué)的轉(zhuǎn)型。而他基于中日文化譯著與布盧姆斯伯里集團(tuán)、意象派詩(shī)人、歐美漢學(xué)家以及中國(guó)學(xué)人(胡

本書(shū)是一部探研史學(xué)研究方法的著作。作者通過(guò)對(duì)《元史》《平宋錄》《北巡私記》《元朝秘史》《雅隆尊者教法史》《納昔兒史話(huà)》等蒙元時(shí)期漢文、蒙文、藏文、波斯文等多語(yǔ)種文獻(xiàn)專(zhuān)題考索，力求揭示歷史研究中“讀書(shū)得間”的治學(xué)門(mén)徑，反思多語(yǔ)種歷史文獻(xiàn)交叉研究的方法路數(shù)，進(jìn)而尋求蒙元王朝研究中斷代史深度與通貫性高度的可能性出口。本書(shū)跳出

廊橋是中華民族寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有人文、歷史、建筑、科學(xué)以及美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，也是交通文化和技術(shù)瑰寶。廊橋是中國(guó)除寺廟、祠堂、戲臺(tái)等設(shè)施之外，最為重要并常用的公共工程，備受廣大百姓的重視和關(guān)注。廊橋的結(jié)構(gòu)造型具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)，建筑工藝奇妙、文化內(nèi)涵豐富、民族和地方特色濃郁，承載了人們審美懷古的精神需求，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)時(shí)

本書(shū)認(rèn)為，趙光義早有篡位之心，即位前，他處心積慮，積攢力量；即位之后的種種為政舉措，都是在洗脫其“弒兄篡位”的嫌疑，為其皇位的正統(tǒng)性做注解。作者從微觀入手，深挖史料，對(duì)諸多宋初疑案進(jìn)行深入解讀，力求還原真實(shí)的歷史場(chǎng)景。

本書(shū)追溯了白居易作為士人、詩(shī)人、造園家的成長(zhǎng)之旅。他長(zhǎng)于庭院，終于園林，在一座座美麗的花園中，他得到了，失去了，又對(duì)這一切如此迷戀。庭院和園林，是他的游樂(lè)園、避風(fēng)港，保護(hù)他，也限制他。在園林中，他欣賞雪月風(fēng)花，也抒發(fā)無(wú)奈、煩惱和遺憾�？伤�也有自己的堅(jiān)持和不屑，只是不大聲喊出來(lái)而已。他不是激進(jìn)的冒險(xiǎn)家，也不是陰險(xiǎn)的權(quán)術(shù)家