實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也同樣需要強(qiáng)大的精神力量。毫無(wú)疑問(wèn)，文化強(qiáng)國(guó)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。針對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理論與現(xiàn)實(shí)之問(wèn)，本書(shū)以“文化中國(guó)”為憧憬，立足于我國(guó)文化現(xiàn)狀，以探尋文化強(qiáng)國(guó)的歷史邏輯與實(shí)踐路徑為目標(biāo)，從歷史背景、理論源流、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、文化資源等方面指明了建設(shè)

本書(shū)結(jié)合黨的十八大以來(lái)的相關(guān)新論斷和新思想，闡明了生態(tài)文明概念的由來(lái)、內(nèi)涵，探討了生態(tài)文明與中國(guó)式現(xiàn)代化之間的關(guān)系，闡釋了至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的中國(guó)古代生態(tài)智慧及啟示，分析了當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的難點(diǎn)和重點(diǎn)工作，并著重探討了國(guó)家公園建設(shè)與生物多樣性保護(hù)、碳達(dá)峰碳中和、參與全球環(huán)境治理等重點(diǎn)任務(wù)，從實(shí)際出發(fā)提出了若干切合實(shí)際

本書(shū)由《永遠(yuǎn)的“黃河大合唱”》編輯團(tuán)隊(duì)編寫(xiě)，全書(shū)以時(shí)間軸為脈絡(luò)，分上下兩篇。上篇詳述《黃河大合唱》的創(chuàng)作背景，包括詞曲作者光未然與冼星海的早年經(jīng)歷、武漢共事、延安重逢及創(chuàng)作傳奇，揭秘歌詞誕生于光未然墜馬養(yǎng)傷期間的偶然性；下篇聚焦作品傳播史，梳理80余年國(guó)內(nèi)外演出歷程、曲譜版本流變及學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。本書(shū)兼具史料性與可讀性，通過(guò)

本書(shū)分為六章，分別是“導(dǎo)論：理論發(fā)展與視域延伸”“三大關(guān)系與體制理論”“發(fā)展理念與發(fā)展理論”“分配主線與分配理論”“風(fēng)險(xiǎn)理論與危機(jī)應(yīng)對(duì)”“經(jīng)濟(jì)立法與法治理論”。以上各章層層遞進(jìn)，力圖說(shuō)明：無(wú)論是“三大關(guān)系”的調(diào)整還是相關(guān)體制的改革，無(wú)論是協(xié)調(diào)發(fā)展理念的落實(shí)還是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，無(wú)論是分配問(wèn)題的解決還是分配制度的完善，無(wú)論

作者將中華法系演變脈絡(luò)概括為禮刑、法律、禮法、法治四個(gè)時(shí)代，并以此為邏輯起點(diǎn)，對(duì)四個(gè)時(shí)代的演變進(jìn)程和特征進(jìn)行論證。為闡發(fā)中華法系是禮法體系這一主旨，通過(guò)研究禮法的概念和內(nèi)涵，引出禮典體系、律（令）典體系、民間法律規(guī)則體系三方面有機(jī)構(gòu)成，并對(duì)每個(gè)時(shí)代的禮典；律（令）典、會(huì)典及其他法律形式；民間法律規(guī)則的構(gòu)建、演變等，做了

本書(shū)力求窮盡所有原始材料，廣泛吸收國(guó)內(nèi)外有關(guān)敦煌學(xué)各個(gè)學(xué)科、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的最新研究，從中提煉出結(jié)論明確、知識(shí)點(diǎn)清晰的成果，力圖將古代敦煌文化遺產(chǎn)的精華及其產(chǎn)生的背景展現(xiàn)給讀者�！熬w論”部分介紹敦煌學(xué)的由來(lái)及其定義、敦煌學(xué)的興起和發(fā)展歷程，以及學(xué)習(xí)和研究敦煌學(xué)的意義；“上篇敦煌的歷史”部分?jǐn)⑹鲎赃h(yuǎn)古至清代敦煌興起、

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，由于人與自然的沖突而造成生態(tài)危機(jī)，人與社會(huì)的沖突而產(chǎn)生人文危機(jī)，人與人的沖突而構(gòu)成道德危機(jī)，人的心靈的沖突而產(chǎn)生信仰危機(jī)，文明之間的沖突而造成價(jià)值危機(jī)。和合學(xué)提出和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)五大原理，以化解此五大沖突和危機(jī)。

《宏觀文藝學(xué)研究》運(yùn)用唯物辯證法，以宏觀、辯證、綜合、創(chuàng)新的思維方式，結(jié)合廣度、深度、動(dòng)態(tài)和關(guān)系四個(gè)向度，全面考察文藝的發(fā)生、演變和發(fā)展趨勢(shì)。全書(shū)共分三編。第一編“文藝根脈和文藝思潮”研究現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的產(chǎn)生、演變與相互關(guān)系，人本主義和科學(xué)主義文藝思潮的內(nèi)涵與關(guān)系。第二編“文藝學(xué)理系統(tǒng)研究”提出文藝有七大文論學(xué)理系

《財(cái)政信貸綜合平衡導(dǎo)論》由黃達(dá)所著，是財(cái)政金融領(lǐng)域的經(jīng)典著作。本書(shū)深入系統(tǒng)地探討了財(cái)政信貸綜合平衡這一核心主題。它剖析了財(cái)政與信貸在國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的角色、相互關(guān)系及資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從宏觀層面揭示了如何維持兩者之間的平衡協(xié)調(diào)，以保障經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。書(shū)中詳細(xì)闡述了不同經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政信貸綜合平衡的理論框架、影響因素與實(shí)現(xiàn)機(jī)制，對(duì)

彭信威教授認(rèn)為，貨幣史是歷史的一部分，研究貨幣史，總的目的是幫助理解歷史。中國(guó)的貨幣史，是值得我們研究的，因?yàn)橹袊?guó)的貨幣，有悠久的歷史，它發(fā)展成為一種獨(dú)立的貨幣文化，而且同其他一些國(guó)家和民族也有相互影響。本書(shū)是彭信威教授研究中國(guó)貨幣史的經(jīng)典之作，分八章講述了從殷商時(shí)代到清末中國(guó)貨幣的沿革發(fā)展，對(duì)每一個(gè)歷史時(shí)期的貨幣制度