\"本書是一部從哲學(xué)視角審視和反思當(dāng)代人類增強(qiáng)技術(shù)的佳作。它聚焦當(dāng)前方興未艾又充滿爭議的人類增強(qiáng)技術(shù)，對認(rèn)知、心理、醫(yī)藥、身體乃至容貌等領(lǐng)域中的增強(qiáng)技術(shù)及其思想方案，以及心識上傳、激進(jìn)延壽、虛擬永生、人類賽博格化乃至人與技術(shù)之關(guān)系等前沿議題一一加以探討，人文關(guān)懷和哲學(xué)深度兼而有之，讀來饒有趣味，又深受啟發(fā)。在豪斯凱勒探

《人類世的宇宙論：泛心論、萬物有靈論與后人類主義的局限》探討的是經(jīng)典哲學(xué)問題：物質(zhì)與心靈，或者說人類與自然世界的關(guān)系問題。在作者阿恩·約翰·維特勒森看來，這個經(jīng)典問題在人類世的時代意義已經(jīng)發(fā)生了改變，面對人類與自然的決裂、物種的滅絕，問題變得更加尖銳和迫切；哲學(xué)理論從笛卡爾開始就誤解了物質(zhì)世界，或者廣泛的自然世界，而忽

本書是已經(jīng)再版六次的德語當(dāng)代學(xué)術(shù)經(jīng)典名著，作者提出了一種現(xiàn)象學(xué)—生態(tài)學(xué)的腦科學(xué)方法論方案，強(qiáng)調(diào)理解意識現(xiàn)象的產(chǎn)生，不能從神經(jīng)元及其網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，而應(yīng)該從身體與周邊環(huán)境的互動關(guān)系出發(fā)。本書批判了腦生物學(xué)將大腦與身體及其周邊環(huán)境孤立開來的傾向，強(qiáng)調(diào)了大腦、有機(jī)體與環(huán)境的互動，并以此來理解大腦的“關(guān)系性”，探尋一種區(qū)別

在中國傳統(tǒng)文化中，禮治是一種旨在維持特定社會政治文明秩序的制度。中國傳統(tǒng)社會也是禮治的社會，但是禮治與法治并非完全對立，它本身有一個龐大的體系。本書作者以此為方向，費(fèi)十余年之精力，撰著此書，既探究禮法樞要，從六經(jīng)和歷代典章中梳理“禮”和“法”，又呈現(xiàn)禮之本、禮之義以及禮法接軌，爬梳出婚禮、射禮、封禪禮等的含義與影響，擴(kuò)

在布拉格學(xué)派結(jié)構(gòu)－功能主義語言學(xué)思想的背景下，本書提出作為一門科學(xué)的音系學(xué)的研究對象和研究方法，明確區(qū)分音系學(xué)和語音學(xué)，提出構(gòu)建音系學(xué)理論的原則。本書提出構(gòu)建音位系統(tǒng)的方法，強(qiáng)調(diào)音位系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及音位之間的對立關(guān)系，提出區(qū)別性特征理論，標(biāo)記理論，音位系統(tǒng)類型、韻律類型以及音位中和類型等音系類型學(xué)概念，闡述不同范疇音

雅典的民主政治為雅典帶來了兩百多年的穩(wěn)定和繁榮，也讓它成為希臘世界的霸主，因此雅典的民主是古希臘研究的永恒話題。本書是一本關(guān)于雅典民主的優(yōu)秀通識讀物，介紹了雅典民主政治的形成、發(fā)展和衰弱的歷史進(jìn)程，并論述了雅典民主的經(jīng)濟(jì)、社會和文化基礎(chǔ)，以及雅典民主所取得的成就及其缺陷，最后是學(xué)術(shù)界關(guān)于雅典民主的研究現(xiàn)狀，為我們基本呈

\"本書回顧了人工智能（從專家系統(tǒng)到機(jī)器學(xué)習(xí)）近半個世紀(jì)的發(fā)展歷程，并揭示其中資本的遞歸力量與軍方、國家的鼎力支持。運(yùn)用勞動過程理論和馬克思主義新解讀反駁哈特和內(nèi)格里等人提出的后工人主義和非物質(zhì)勞動理論，并通過對人機(jī)混合、抽象合作和新自主性的批判分析，得出資本而非勞動者的自主性不斷增強(qiáng)的趨勢，展示了馬克思主義的強(qiáng)大解釋

本書是作者三十多年來從事教育、學(xué)術(shù)科研和實務(wù)工作過程中，目之所及，心有所動，身之親與，情思所發(fā)，即興因時文字的結(jié)集，包括散文、雜文、政論、隨筆、講辭和回憶文章等，某種程度上不僅反映了作者多年的思想活動和心路歷程，而且還有其人生領(lǐng)悟乃至感情傳達(dá)。此次結(jié)集的文字，部分曾收入2005年作者的詩詞散文集《出法入道》。

本書追蹤了從城邦的起源到現(xiàn)代民族國家興起這段時間政治理念的演變，并試圖提出貫穿其中的政治原則。作者認(rèn)為，政治理論的發(fā)展主要包括三個階段，即認(rèn)為國家是為了最好的生活而存在的柏拉圖和亞里士多德時期，漫長而混亂的羅馬帝國和中世紀(jì)時期，以及當(dāng)下的現(xiàn)代民族國家時期。在最后一個時期，借助均勢、自然法、主權(quán)、契約等思想，人們逐漸形成

《布依文文獻(xiàn)選讀》分六章，概述部分，簡要介紹了布依族古籍文獻(xiàn)及其載體的主要類型。第二章至第六章從眾多布依族古文字文獻(xiàn)資料中選取了9篇，均來自布依族民間宗教文獻(xiàn)，布依語稱“摩經(jīng)”。其中第二章和第三章選自流傳于貴州省貞豐縣布依族地區(qū)摩經(jīng)中的“溫（Weanl）”，即“歌”，共4篇，原文由布依族學(xué)者周國茂教授二十世紀(jì)八九十年代