本書是胡適生前唯一親筆撰寫的自傳，回顧了前四十年的心路歷程，是胡適先生與自己的青少年時(shí)代進(jìn)行的“心靈對(duì)話”。在《四十自述》中，胡適講述了自己童年、少年與青年時(shí)代的人生經(jīng)歷、求學(xué)經(jīng)歷。從他的信仰、母親的訂婚、接受私塾教育、上海求學(xué)、赴美留學(xué)，到開展文學(xué)革命，完整地講述了自己成長、學(xué)習(xí)與突破的根源與歷程。本書有助于我們了解

本書分為四個(gè)章節(jié)，分別為：前奏、莫斯科生涯、羅馬生涯、豐收的生涯。這本書為柴科夫斯基的音樂愛好者描繪了他生活時(shí)代的文化，這本書會(huì)首次展示柴科夫斯基創(chuàng)作的電影音樂和大家耳熟能詳?shù)淖髌贰?/p>

傳主梁披云，本名梁龍光，字雪予，1907年生于福建省泉州市，著名詩人、國學(xué)大師、書法家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。泉州黎明大學(xué)創(chuàng)始人。全國政協(xié)六、七、八屆委員，澳門特區(qū)籌委會(huì)委員，推委會(huì)委員。梁先生一生致力于辦學(xué)，曾任澳門大學(xué)榮譽(yù)博士、華僑大學(xué)副董事長、黎明大學(xué)名譽(yù)董事長、廈門大學(xué)名譽(yù)教授。2002年2月獲澳門特別行政區(qū)頒發(fā)

2024年是中國大運(yùn)河申遺成功10周年。在國家文物局的指導(dǎo)下，中國大運(yùn)河博物館與中國考古學(xué)會(huì)大運(yùn)河考古和保護(hù)專業(yè)委員會(huì)，攜手沿線8省(市)共24家文博、考古單位，匯聚240余組最新考古出土文物，聯(lián)袂推出“運(yùn)載千秋——新時(shí)代大運(yùn)河重要考古成果展”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新時(shí)代以來大運(yùn)河沿線八省(市)共開展200余項(xiàng)運(yùn)河考古工作，

本書為紀(jì)念陳育寧、湯曉芳伉儷80壽慶編撰的賀壽文集。內(nèi)容由三部分構(gòu)成，一是學(xué)者們與陳先生、湯先生的學(xué)術(shù)交誼；二是對(duì)陳先生、湯先生的學(xué)術(shù)評(píng)介；三是有關(guān)中國民族史、中華民族交往交流交融史、邊疆民族研究、西夏研究、石窟藝術(shù)研究等領(lǐng)域的論文。這些文章既有經(jīng)修訂增補(bǔ)的已刊舊作，也有新撰的稿件，涵蓋了兩位先生學(xué)界的朋友、同事和學(xué)生

本書是媒介學(xué)研究的思路和針對(duì)，非傳統(tǒng)歷史研究。以西楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年究竟身死何地的爭論為由頭，從歷史地理、邏輯修辭、史學(xué)文學(xué)、民間藝術(shù)與戲劇等不同維度，對(duì)司馬遷《史記》中《項(xiàng)羽之死》的敘事文本進(jìn)行批判性研究與分析，得出不同于主流傳統(tǒng)認(rèn)知的若干判斷和意見。本書為批判性思維及研究實(shí)例，借提問來導(dǎo)引連綴全篇，寓啟發(fā)思考于輕松有趣

本書把古史辨運(yùn)動(dòng)當(dāng)作近代學(xué)術(shù)思想發(fā)展中一個(gè)歷史現(xiàn)象來描述，主要探討了運(yùn)動(dòng)何以會(huì)爆發(fā)、以什么樣的風(fēng)貌出現(xiàn)、帶來什么影響等近代思想史問題。本書認(rèn)為，導(dǎo)致該運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的最具關(guān)鍵性的因素是清季今文家的歷史解釋，而清末民初錯(cuò)綜復(fù)雜的思想學(xué)術(shù)環(huán)境尤為重要，顧頡剛個(gè)人的“沖天一擊”則是運(yùn)動(dòng)的觸媒。

本書系五樓遺址田野考古發(fā)掘報(bào)告。五樓遺址位于陜西省西安市長安區(qū)灃河?xùn)|岸的臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)于1953年。2009年12月至2010年6月，西安市文物保護(hù)考古研究院與西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院聯(lián)合組隊(duì)，對(duì)五樓遺址進(jìn)行了全面的調(diào)查和勘探，并對(duì)重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行了發(fā)掘，總發(fā)掘面積853平方米，共發(fā)掘各類遺跡113處，其中灰坑105座，灰溝1條

以蘇軾的生平履歷與各體文藝創(chuàng)作為經(jīng)緯，在最值得關(guān)注的斷面把握其人生鴻跡。在論述中，作者試圖回到蘇軾及其親舊友朋的世界中，理解其詩文作者以外的身份與追求。思想層面重點(diǎn)關(guān)注反對(duì)王安石變法對(duì)蘇軾本體論、認(rèn)識(shí)論的影響，論述了注疏儒家經(jīng)典對(duì)其自我表達(dá)的重要意義，以及以禪宗和凈土宗為主的佛教思想對(duì)其行為和言說的全面影響。政治層面，