歷史記述往往采用線性敘事。本書(shū)從《柏林條約》講起，至一戰(zhàn)后結(jié)束，仿佛以時(shí)間為線，卻構(gòu)筑了獨(dú)特的平行敘事空間。由于喬治皮博迪古奇專擅外交史，因而本書(shū)相當(dāng)于一部筆墨詳盡的一戰(zhàn)前夕外交風(fēng)云錄。帷前的外交人物和幕后的統(tǒng)治者在歷史事件進(jìn)程中的角色扮演和頻繁更迭，透露出各國(guó)在特定歷史時(shí)期的政治特征。這本另類的歷史，為讀者認(rèn)識(shí)歐洲各

18世紀(jì)是俄羅斯歷史的一個(gè)重要時(shí)期，隨著歐洲啟蒙思想的傳播和俄羅斯帝國(guó)的崛起，從彼得一世開(kāi)始，俄羅斯在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事領(lǐng)域進(jìn)行全面改革，其中，文化領(lǐng)域的改革可謂翻天覆地。本卷從浩繁的史料中鉤沉稽古，發(fā)微抉隱，明晰地勾勒出轉(zhuǎn)折時(shí)期的俄國(guó)物質(zhì)文化的狂飆圖景。隨著貿(mào)易的發(fā)展與交通方式的完善，當(dāng)今俄羅斯四大工業(yè)區(qū)之一的烏

本書(shū)為《劍橋中國(guó)秦漢史》的后續(xù)研究成果，是對(duì)以往中國(guó)秦漢史研究的有益補(bǔ)充。與《劍橋中國(guó)秦漢史》不同的是，本書(shū)并沒(méi)有按照秦漢歷史脈絡(luò)進(jìn)行論述，而是主要利用20世紀(jì)末、21世紀(jì)初的考古資料，從廣義的政治文化史角度，分考古行政技術(shù)辭章四部分對(duì)秦漢史中的墓葬、城市生活、出土醫(yī)術(shù)、陰陽(yáng)五行等議題做了頗具新意的專題研究。 伯克利加

房虎卿是民國(guó)時(shí)期從常州走向上海畫(huà)壇，并在建國(guó)后活躍于江蘇畫(huà)壇的著名畫(huà)家。房虎卿的生平及藝術(shù)活動(dòng)跨越了晚清、民國(guó)和新中國(guó)前30年，經(jīng)歷了20世紀(jì)風(fēng)云際會(huì)的中國(guó)社會(huì)和美術(shù)思潮紛沓的時(shí)代。本書(shū)通過(guò)對(duì)房虎卿在上海及江南地區(qū)人生軌跡、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的梳理，可以小見(jiàn)大，幫助讀者了解民國(guó)時(shí)期上海中國(guó)畫(huà)家的歷史際遇和上海美術(shù)的發(fā)展?fàn)蠲玻?/p>

在這部廣受贊譽(yù)的杰出著作中，彼得伯克介紹了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)和文化歷史。他討論了15世紀(jì)和16世紀(jì)意大利的社會(huì)和政治體制，分析了這一時(shí)期非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力所特有的思維和觀察方式。伯克采取了獨(dú)特的社會(huì)學(xué)方法，研究文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑和建筑的創(chuàng)新如何與文藝復(fù)興時(shí)期意大利的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治背景相關(guān)聯(lián)。在評(píng)估文藝復(fù)興時(shí)期

《插圖大宋史》是著名史學(xué)家、宋史專家虞云國(guó)先生的名著《細(xì)說(shuō)宋朝》的插圖本。本書(shū)以《細(xì)說(shuō)宋朝》為文本底本進(jìn)行了必要的更新和修訂，更為突出近年來(lái)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的大宋史的概念，配以豐富精美的插圖。以講史的形式，敘述了陳橋兵變、杯酒釋兵權(quán)、澶淵之盟、靖康之變等重大事件，以及宋太祖、遼太祖、金太祖、宋仁宗、宋宗、岳飛、秦檜、文天

作為現(xiàn)代文學(xué)史上的作家之一，邵洵美長(zhǎng)期以來(lái)都不以文名傳。他顯赫的家世、對(duì)于出版業(yè)的致力，以及魯迅對(duì)他的批評(píng)，都影響了他在文壇的聲譽(yù)，以致當(dāng)代讀者了解他的甚少，現(xiàn)代文學(xué)史的研究上也是一塊空白。他的作品，無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)、隨筆、譯作等，陸續(xù)都已有較為成熟的文本面世。此次出版《邵洵美全集》，系其子女從大量民國(guó)至解放前后的期刊、

自然而然：曾孝濂自傳

《晉國(guó)600年4：霸業(yè)秩序的消亡與重生》聚焦于韓起出使至?xí)x國(guó)末代國(guó)君被殺這一時(shí)期，講述了晉國(guó)從霸業(yè)衰落到三家分晉的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了晉國(guó)末期政治格局和人物風(fēng)采，以及戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三國(guó)的發(fā)展歷史。

河南是佛教最早傳入之地，自北魏遷都洛陽(yáng)后，雕佛造像之風(fēng)開(kāi)始盛行，石窟寺和單體造像遍布全省，除龍門石窟外，還有鞏縣石窟寺、義馬鴻慶寺等中小型石窟40余處，另有民間單體造像數(shù)百件，上自北魏，下至明清，歷代皆備。全書(shū)以河南現(xiàn)存的北魏至明清時(shí)期的佛教造像作品為對(duì)象，研究的內(nèi)容主要包括河南省內(nèi)的石窟造像和石刻造像，全面且深刻的向