《我的紅軍生涯一一王世泰回憶錄》是中共黨史出版社陜甘邊革命根據(jù)地口述史叢書(shū)之一。書(shū)稿回憶錄部分是王世泰同志1993年親自撰寫(xiě)，本次出版又補(bǔ)充了王世泰同志為同時(shí)期其他革命者撰寫(xiě)的紀(jì)念文章以及編者對(duì)陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展的一些介紹，全書(shū)由中共甘肅省委黨史研究室編，是對(duì)王世泰紅軍生涯的一次全面回顧。書(shū)稿從作者少年入學(xué)到

《毛澤東在上�！芬粫�(shū)由中共上海市委黨史研究室編寫(xiě)。書(shū)稿分文獻(xiàn)資料、回憶與專(zhuān)題、大事記等部分內(nèi)容，較為詳細(xì)地?cái)⑹隽嗣珴蓶|在不同的歷史時(shí)期，在上海戰(zhàn)斗、工作、生活的重要經(jīng)歷，并進(jìn)行革命、工作調(diào)研的實(shí)踐活動(dòng)，以及與上海建立密切聯(lián)系和深厚的歷史情緣。時(shí)值2023年12月26日毛澤東誕辰130周年，中共上海市委黨史研究室再對(duì)19

譚啟龍（19132003），江西永新人。1933年2月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，經(jīng)歷了自1928年以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的整個(gè)過(guò)程。這部回憶錄主要是根據(jù)譚啟龍同志生前自述、有關(guān)歷史資料以及譚啟龍同志身邊工作人員的回憶，經(jīng)過(guò)加工整理，編輯成冊(cè)。書(shū)稿分15章：16章為新民主主義革命時(shí)期的經(jīng)歷，在湘鄂邊界鬧革命，在華中敵后戰(zhàn)斗，參與

《毛主席教我們當(dāng)省委書(shū)記》主要收錄陶魯笳1990年以后公開(kāi)發(fā)表過(guò)的回憶毛澤東的10余篇文章，是1953年1月至1965年8月間他與毛澤東會(huì)面的親身經(jīng)歷，即他擔(dān)任山西省省委書(shū)記期間毛澤東怎樣耳提面命、言傳身教的教導(dǎo)當(dāng)好省委書(shū)記的故事，以及作者對(duì)于一些重要?dú)v史事件的記錄。

本書(shū)展現(xiàn)了北京內(nèi)城、外城和皇城自1860年北京首次有照片資料到20世紀(jì)60年代的圖片資料，本書(shū)精選了450幅圖，呈現(xiàn)了這一百年間老北京城門(mén)城垣較清晰的舊影。通過(guò)這些影像的拍攝者和傳播者，使我們?nèi)缃竦靡灶I(lǐng)略關(guān)于這片土地的記憶老北京的城池建筑和風(fēng)貌。紫禁城榮幸留存至今，暫不在此書(shū)之列。 本書(shū)以歷史影像作為時(shí)間軸線，加以敘述

《最后的儒家：梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難》是海內(nèi)外第一部研究梁漱溟的專(zhuān)著，作者深入考察了梁漱溟的成長(zhǎng)背景、思想發(fā)展軌跡、重要社會(huì)活動(dòng)，并將之置于世界性反現(xiàn)代化思潮的大背景下予以解讀。作者提出，在20世紀(jì)的風(fēng)浪中，梁漱溟保持了儒者的傳統(tǒng)和骨氣；他一生的為人處世，大有孔孟之風(fēng)；他四處尋求理解和支持，以實(shí)現(xiàn)他心目中的為人之道和

你會(huì)聞香嗎? 茶香是怎么來(lái)的？ 茶香與發(fā)酵程度有什么關(guān)系? 如何更簡(jiǎn)單地理解六大茶類(lèi)？ 茶葉是如何發(fā)明的？ 茶葉的消費(fèi)方式經(jīng)歷了什么樣的改變？ 人類(lèi)歷史上為了茶葉而發(fā)生過(guò)哪些戰(zhàn)爭(zhēng)？ 為什么說(shuō)茶是世界上最健康的飲品？ 如何喝茶才能對(duì)身體有益？ 這本書(shū)講的是我們熟悉卻可能并不完全了解的中國(guó)茶。

《吳宓日記》1998年一出版，就廣受讀者歡迎，在學(xué)術(shù)界掀起吳宓研究的高潮。近年來(lái)隨著吳宓研究取得諸多新的成果，搜尋購(gòu)買(mǎi)收藏《吳宓日記》成了一種新的時(shí)髦，甚至有讀者不惜斥巨資購(gòu)買(mǎi)二手書(shū)，頻有讀者捎話希望三聯(lián)書(shū)店重印《吳宓日記》。以新生代學(xué)者為代表的學(xué)者基于對(duì)社會(huì)快速變遷與個(gè)人命運(yùn)跌宕起伏的復(fù)雜關(guān)系的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，對(duì)《吳宓日記

一本呈現(xiàn)費(fèi)孝通獨(dú)特一生的傳記。 費(fèi)孝通是中國(guó)社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)的奠基人與開(kāi)拓者，其《鄉(xiāng)土中國(guó)》《江村經(jīng)濟(jì)》《生育制度》等著述已成為經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，滋養(yǎng)了一代又一代的學(xué)人。 全書(shū)把費(fèi)孝通近百年人生分三個(gè)時(shí)段：第一個(gè)為19101949年，是他成長(zhǎng)、留學(xué)與以學(xué)術(shù)揚(yáng)名海內(nèi)外的黃金時(shí)段；第二個(gè)為19491978年，費(fèi)孝通從清華

面對(duì)丸山真男這位帶有多重意義的日本著名學(xué)者和思想家，作者嘗試通過(guò)宏觀的考察來(lái)找出貫穿丸山真男學(xué)術(shù)思想之路的核心脈絡(luò)。 作者認(rèn)為，從其思想發(fā)展歷程和對(duì)研究對(duì)象的把握方法來(lái)看，丸山的整個(gè)思想軌跡中都貫穿著關(guān)于永恒與時(shí)間的思考。 永恒指古往今來(lái)人類(lèi)社會(huì)中普遍妥當(dāng)?shù)膬r(jià)值，時(shí)間指在歷史的流動(dòng)中不斷變化和生滅的具體或特殊事物。 作