卓越的調(diào)酒師：經(jīng)典雞尾酒的調(diào)制技巧與完美配方

心智帶寬人人都渴望掌控自己的命運(yùn)，主宰自己的生活，卻常常感到無(wú)能為力。哪怕已經(jīng)上了很多培訓(xùn)班，考取了各種證書(shū)，提升了知識(shí)水平，卻依然如同蚍蜉撼大樹(shù)，根本無(wú)法改變命運(yùn)半分，這是大多數(shù)人的困境。這使得人們感到疲憊、沮喪和絕望，甚至漸漸地對(duì)人生失去了希望。這是因?yàn)槲覀兂３Ｏ萑牍逃械男闹悄Ｊ街校瑹o(wú)法掙脫，無(wú)法改變，導(dǎo)致生活也如

圖解組織心理學(xué)：從零開(kāi)始養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)力

當(dāng)今世界，盈利能力已成為人們探討的熱門(mén)話題無(wú)論是市場(chǎng)營(yíng)銷還是投資、創(chuàng)業(yè)，其根本目的都是發(fā)展事業(yè)、獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)。然而，各行各業(yè)的營(yíng)銷、競(jìng)爭(zhēng)之戰(zhàn)，已經(jīng)逐漸演變?yōu)檎J(rèn)知之戰(zhàn)，誰(shuí)能準(zhǔn)確定位自己，定位財(cái)富的方向，誰(shuí)就能獨(dú)占鰲頭、成為贏家。《定位思維》是一本實(shí)用性強(qiáng)并值得反復(fù)閱讀學(xué)習(xí)的實(shí)踐指南它立足于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的定位理論，引導(dǎo)讀者設(shè)

傣族是一個(gè)歷史上農(nóng)耕文明甚為發(fā)達(dá)的民族，作為中國(guó)西南地區(qū)的主體民族，曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)過(guò)中國(guó)西南和東南亞的大片土地，其建筑文化在禮儀、制度、習(xí)俗、空間、形態(tài)、匠藝等方面呈現(xiàn)出與眾不同的特質(zhì)。對(duì)傣族傳統(tǒng)建筑的研究，是中國(guó)風(fēng)土建筑譜系研究中的重要課題。然而，傣-泰族群具有跨多國(guó)的特點(diǎn)，目前由于國(guó)家、地區(qū)、民族之間的割裂，仍然無(wú)法深入

演講表達(dá)力在現(xiàn)代社會(huì)，人或多或少都需要在公共場(chǎng)合發(fā)言。演講是一個(gè)人口才的重要體現(xiàn)，更是人人都擁有的一種潛在能力，擁有這種能力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生活如虎添翼。演講能力的訓(xùn)練是口才學(xué)習(xí)的重要部分。本書(shū)是一本實(shí)用演講表達(dá)能力訓(xùn)練書(shū)，它結(jié)合大量的經(jīng)典案例，將演講的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，闡釋使演講成功的基本原則，同時(shí)告訴讀者如何訓(xùn)練

面對(duì)如何讓傳統(tǒng)文化自然沁潤(rùn)學(xué)生生活如何跨越學(xué)科壁壘實(shí)現(xiàn)文化育人等難題，廣州市真光中學(xué)以融生教育為核心理念，探索出一條傳承與創(chuàng)新并行的新路徑�！度谏�教育二十年的探索：嶺南中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的實(shí)踐》系統(tǒng)梳理了真光中學(xué)二十年來(lái)將中醫(yī)藥文化融入校園教育的創(chuàng)新歷程：開(kāi)發(fā)真光校園中草藥植物研究等校本課程，讓中醫(yī)藥文化悄然走進(jìn)學(xué)生日常

《玉竹黃酮活性研究與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)》系統(tǒng)闡述玉竹的開(kāi)發(fā)利用情況，玉竹中五種黃酮的提取與單體黃酮的制備方法，酵母菌發(fā)酵、乳酸菌發(fā)酵、烘烤、高壓和擠壓膨化五種加工處理后玉竹黃酮的抗氧化活性改變情況及原因，供玉竹研究學(xué)者和玉竹加工相關(guān)單位參考。

《青少年叛逆心理學(xué)：培養(yǎng)孩子的自主力》從心理學(xué)的角度出發(fā)，針對(duì)日常生活中很多家庭遇到的青少年的各種叛逆行為，告訴家長(zhǎng)們孩子的叛逆行為是普遍存在的，并給出最貼合實(shí)際的教育心理策略，讓父母學(xué)習(xí)如何幫助我們的孩子順利度過(guò)叛逆期。

《平衡整理：從物品整理到人生整理》提出一種融合東西方文化智慧的整理理念平衡整理。該理念倡導(dǎo)人們理物理人理心，即倡導(dǎo)人們?cè)诳臻g、時(shí)間和資源有限的情況下，遵循適度原則，合理取舍周邊的物品、安排自己的生活節(jié)奏、調(diào)和內(nèi)心的欲望，讓物歸其位，讓人生歸于自己真正想要的樣子，從而真正地活出自我。