北京大學閻步克教授在書中圍繞《周禮》六冕制度及其對歷代冕制的影響，探討了服飾禮制與政治權力的關系。他指出，六冕并非真實的周朝禮制，而是《周禮》的建構，具有“君臣通用”的特點；后代各王朝在宗經(jīng)、復古思潮推動下，重新采用古冕，同時從尊君、實用出發(fā)，立足現(xiàn)行品位結(jié)構而調(diào)整古冕等級，理性化與世俗化傾向最終導致了“服周之冕”的低

本書以世界文化遺產(chǎn)隋唐大運河通濟渠泗縣段為研究對象,對隋唐大運河通濟渠泗縣段的歷史沿革與變遷、遺產(chǎn)構成及現(xiàn)狀、考古發(fā)掘與價值,以及沿線的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然資源等進行梳理和論述。在總結(jié)隋唐大運河通濟渠泗縣段成功“申遺”十年來建設成就的基礎上,提煉文化遺產(chǎn)保護傳承利用的價值、原則、策略和路徑,在弘揚和傳承大

《中國史綱》是青年學生了解中國歷史的簡明讀本，原為張蔭麟受聘編寫的高中歷史教材的一部分。作者對史料進行了嚴格的甄選，并融入了自己的歷史觀和前人的研究成果，以講故事的方式敘述了歷代社會的變遷和重要歷史人物的思想性格，深入淺出地勾勒出從殷商到東漢的歷史畫卷。因書中沒有繁瑣的引證和考據(jù)，非常利于學生閱讀，因而被著名古文字學家

1974年，梁實秋與韓菁清在臺灣相遇，隨后相濡以沫十三載。本書精挑細選了80余篇能直觸倆人內(nèi)心情感的書信，向讀者展示愛的溫馨，愛的純真，愛的甜蜜，愛的啟示。雖逾古稀仍坦然奔赴愛情的大文豪，其書信字里行間透著真摯熱烈。這種無視年齡、飽含熱情的愛情觀，不畏閑言碎語敢于遵循內(nèi)心的赤誠，在這一封封書信里展現(xiàn)得淋漓盡致。

本書以鑄牢中華民族共同體意識為主線，歷史與現(xiàn)實相結(jié)合，展現(xiàn)普洱哈尼族社會歷史發(fā)展與新時代社會變遷相適應的民族文化傳承。由普洱市哈尼學會聘請長期從事民族文化調(diào)查研究的作者對普洱市墨江、寧洱、鎮(zhèn)元、景東、江城、瀾滄、孟連等縣的哈尼族歷史、物質(zhì)文化、民間文化、信仰文化、主要節(jié)日、生產(chǎn)生活、語言、服飾、特色村寨、民居建筑、傳統(tǒng)

本書以德宏盈江兩個傣族屬官寨為田野點進行的田野調(diào)查研究。作者聚焦村寨秩序的形成、維系和變遷，從村寨的社會結(jié)構、社會組織、傳統(tǒng)權威、道義互惠、禮俗規(guī)范、價值崇尚、懲罰體系等方面切入，探究兩個村寨運行背后的文化邏輯。全書由“田野點概況”“多重權威的差序與整合”“村寨共同體的邊界”“情與禮：村寨秩序的遵循”“價值體系與社會規(guī)

《司崗里絮說》分上下兩篇，由“司崗里傳說”和“司崗里傳承”組成�！八緧徖飩髡f”篇由創(chuàng)世史詩、故事傳說及佤族民間流傳的阿佤公理三個內(nèi)容組成。史詩部分主要采用英溝方言區(qū)和景東方言區(qū)傳承下來的創(chuàng)世史詩、少部分采用馬上方言區(qū)和巖帥方言區(qū)傳承下來的創(chuàng)世史詩，內(nèi)容豐富，形式多樣，是佤族智慧藝術的結(jié)晶。向讀者展現(xiàn)了獨具特色的佤族民間

我國的佤族有阿佤、巴饒和佤(本人)三大支系，過去，對佤族的研究，往往關注的是經(jīng)濟、文化發(fā)展程度相對滯后的阿佤和巴饒兩個支系，而對經(jīng)濟、文化發(fā)展程度相對較高的“本人”支系卻關注不夠，甚至可以說被“涼在了佤族研究的一邊”。永德縣是佤族“本人”支系形成的中心區(qū)和最大的聚居區(qū)，在佤族“本人”支系的歷史文化中具有非常重要的代表性

本書由兩個單元組成，分別為器和文。香器部分匯集了宋代香事器物100件，囊括了行爐、熏爐、鼎式爐、簋式爐、鬲式爐、樽式爐等器物類別，以此完整呈現(xiàn)宋代僧家香事的歷史脈絡。文的部分收錄了宋代香文化管窺等研究文章。

本書是嵊泗縣民政和人力資源社會保障局編的嵊泗村落照片集。本書主要是為了記錄在時代變遷和社會發(fā)展過程中，浙江嵊泗縣自然村落的變化，以便為后人留下記憶中的鄉(xiāng)愁。書稿收錄的嵊泗縣自然村落的照片，以居民點(自然村)的照片為主，搭配有個別景點、古跡的細節(jié)照片，從無人飛機視角拍攝，結(jié)合部分歷史老照片，直觀呈現(xiàn)地名的“前世今生”，具