本書作者認(rèn)為，“法律教育應(yīng)該像其他高等教育形式一樣，提供普遍教育本質(zhì)的東西”，雖然這個(gè)目的不符合極其實(shí)用、職業(yè)的法律研究方法的要求，但是一種教育如果太過職業(yè)化，將會(huì)不利于培養(yǎng)站在整個(gè)體系之外把它當(dāng)成研究對(duì)象的能力。 本書用生動(dòng)活潑的語言和鮮活的案例，討論了法律的普遍性、法律理想與丑陋現(xiàn)實(shí)、法律體系和法律傳統(tǒng)、法律的分類

他是清末秀才，又學(xué)新學(xué)、興辦教育免學(xué)費(fèi)， 他是中國尤其早的記者，晚清留著長辮就開始采編， 他為嚴(yán)復(fù)印過《原富》（《國富論》）的早期版本， 他給還沒崛起的商務(wù)印書館支過招， 在他筆下，原來 晚晴時(shí)候，從蘇州坐船到上海，需三天兩夜； 《悲慘世界》初譯本居然是蘇曼殊和陳獨(dú)秀合譯的； 《晶報(bào)》，原來是因?yàn)槿�日一刊，才叫《晶�?bào)》

本書在波特鉆石模型、Buckley動(dòng)態(tài)理論和Crouch競爭力模型的框架內(nèi)，借鑒世界經(jīng)濟(jì)論壇公布各國旅游競爭力指數(shù)時(shí)所采取的測度體系，根據(jù)旅游業(yè)競爭力的相關(guān)因素和內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建了包含旅游發(fā)展資源條件、旅游服務(wù)配套保障、旅游產(chǎn)業(yè)鏈組織經(jīng)營績效、旅游資源可持續(xù)性的4個(gè)維度和43個(gè)具體測度體系，首先利用2001—2017年中

胡如雷先生是中國馬克思主義史學(xué)家和隋唐史專家，在中國封建社會(huì)形態(tài)、政治史、經(jīng)濟(jì)史、農(nóng)民戰(zhàn)爭史和史學(xué)理論研究等方面，特別是在隋唐史研究方面具有重要建樹。本書為河北師范大學(xué)整理老學(xué)者文庫之一種，收錄了胡先生生前精品著作、文章，著作方面收錄了《中國封建社會(huì)形態(tài)研究》(1979)、《唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭》(1979)、《李世民傳》(1

縱覽世界文學(xué)史，自然主義是繼古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義之后最具影響力的文學(xué)思潮之一，在19世紀(jì)歐洲社會(huì)大變革、自然科學(xué)大發(fā)展的背景下，文學(xué)領(lǐng)域的變革也悄然發(fā)生，自然主義文學(xué)初步形成。本書稿以19—20世紀(jì)自然主義對(duì)英國作家的影響為研究對(duì)象，主要運(yùn)用實(shí)證批評(píng)、審美批評(píng)等方法，在對(duì)自然主義影響問題進(jìn)行詳細(xì)考證的

本書稿以漢王朝的興盛為視角，將絲綢之路置于一個(gè)廣闊的社會(huì)歷史背景之下，深入探究絲綢之路的開通與存續(xù)在促進(jìn)漢王朝的興盛方面發(fā)揮的重要作用。具體而言，本書充分利用古代文獻(xiàn)、考古資料、外文資料，將絲綢之路置于全球視野之下，探究絲綢之路與漢王朝的互動(dòng)關(guān)系。首先論述漢代絲綢之路開通與變遷的歷史過程，漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上對(duì)河

《青年史學(xué)論壇》是由中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院主管主辦，依托中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院優(yōu)質(zhì)資源而創(chuàng)設(shè)的學(xué)生學(xué)術(shù)刊物。作為一本立足社科大的史學(xué)著作，《青年史學(xué)論壇》倡導(dǎo)“大史學(xué)”的理念，鼓勵(lì)綜合運(yùn)用社會(huì)科學(xué)方法，跨學(xué)科、多角度融匯人文社科研究，全面展示中國史、世界史、考古學(xué)、文物博物館學(xué)、歷史人類學(xué)等學(xué)科優(yōu)秀研究成果和

本書收錄的故事，或來自史傳，或來自筆記小說，或來自民間傳說，具有較強(qiáng)的可讀性。其中，尤以《賣油郎獨(dú)占花魁》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》《蘇小妹三難新郎》等篇，為人所津津樂道。本次整理，以目前存世最早、相對(duì)比較完整的版本——日本國立公文書館內(nèi)閣文庫藏葉敬池本——為底本，會(huì)校眾本，以期推出一個(gè)文本俱佳的高質(zhì)量校本。

本書以描寫婚姻愛情的話本小說為最多，表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)技巧，讓人耳目一新。書中塑造了大量個(gè)性鮮明的女性形象，長期為人們所喜愛。本書國內(nèi)藏本多非完本，此次整理，以目前存世最完整的日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏兼善堂本為底本，會(huì)校眾本，以期整理出一個(gè)全備可資借鑒的定本。

全書共四十卷，收話本四十種。題材廣泛，反映了城市市民生活的真實(shí)面貌，體現(xiàn)了市民階層的思想、愿望和道德標(biāo)準(zhǔn)。此次出版，整理者收集了目前存世《喻世明言》的諸多版本，在匯集眾本的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)存最接近原本且此前較少為人參據(jù)的日本藏尊經(jīng)閣文庫本為底本，會(huì)校眾本，力求最大程度還原《喻世明言》一書的本來面貌。