本書系“絲綢之路考古學(xué)史叢書”之一。作者按照時(shí)間先后順序，從華爾納初涉中亞考古、在日本學(xué)習(xí)佛教美術(shù)、籌建北京美國考古學(xué)院等內(nèi)容談起，接著講述了第一次、第二次福格藝術(shù)博物館中國考察隊(duì)的組建及相關(guān)考察情況，華爾納剝移敦煌壁畫的緣由、經(jīng)過和數(shù)量，以及關(guān)于華爾納的評(píng)價(jià)等諸多問題。本書圖文并茂，圖片與文字相得益彰，主旨突出，結(jié)構(gòu)

本譜重點(diǎn)研究何振岱生平事跡，以及其門生等人的生平事跡。年譜內(nèi)容按編年展開，主要分時(shí)事、事跡、作品編年等，年譜前有何振岱的師承、著述、世系，年譜后附錄何振岱的弟子王真《道真室隨筆》。

本書通過梳理唐宋文人對(duì)福建書寫的嬗變，使我們可以清晰地窺視到中華文明對(duì)邊緣文化的涵化過程。福建自秦時(shí)便被納入中華王朝的版圖之中，卻一直被建構(gòu)為映射中華先進(jìn)文明的鏡像。這一境況直至唐宋時(shí)期才得以轉(zhuǎn)變。初唐至中唐時(shí)期，福建仍被中原文人視作化外異方，談之色變。到了晚唐至五代時(shí)期，文人對(duì)福建的觀感發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)向，逐漸趨于親和

藝術(shù)理論。敦煌美術(shù)是中國美術(shù)的重要組成部分，它鑲嵌在中國美術(shù)發(fā)展鏈條之中，又自成體系。它既填補(bǔ)了唐宋之前主流美術(shù)資料遺存闕如的不足，也是佛教藝術(shù)中國化的有力見證。本書共分十一章，以一千年多年間敦煌的珍貴藝術(shù)遺存為具體素材，分別從敦煌歷史與文化、敦煌窟型、敦煌人物畫、敦煌山水畫、敦煌花鳥畫、敦煌雕塑、敦煌圖案、敦煌器物、

"《齊魯文化(第2版）》以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，以傳承和弘揚(yáng)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，依據(jù)齊魯文化發(fā)生、發(fā)展的歷史演進(jìn)脈絡(luò)，敘述齊魯文化的起源、齊魯兩國建國以及相應(yīng)形成的齊文化、魯文化和齊魯文化，進(jìn)而以多元的世界文化發(fā)展的視角，進(jìn)入稷下學(xué)宮，探討百家爭(zhēng)鳴的前因后果。全書共分九

這是一本以《山海經(jīng)》中記錄的神獸為主題的插畫圖鑒，它采用獨(dú)特的插畫設(shè)計(jì)，通過手繪融合AI繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將上古神獸展現(xiàn)在讀者面前。 本書根據(jù)《山海經(jīng)》原著分為南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)、中山經(jīng)、海外南經(jīng)、海外西經(jīng)、海外北經(jīng)、海外東經(jīng)、海內(nèi)南經(jīng)、海內(nèi)西經(jīng)與海內(nèi)北經(jīng)展開描繪，且大部分匹配了原文、注釋和譯文。山經(jīng)部分

這是一本集想象力、知識(shí)性和趣味性于一體的圖集。本書從《山海經(jīng)》中精心挑選了五百余個(gè)經(jīng)典形象進(jìn)行重新詮釋，并介紹了每個(gè)形象的住址、外形特征等信息，幫助讀者了解奇幻的山海經(jīng)世界。全書分為人物、神仙、異獸、禽鳥、魚蟲、場(chǎng)景六篇，不僅有奇異國度的居民、形態(tài)各異的神仙、令人稱奇的異獸，還有一些神秘生物等。全書中的圖畫通過簡(jiǎn)潔明快

本書涵蓋作者四十余年關(guān)于鄭成功與明鄭時(shí)期臺(tái)灣史的研究成果。2000年由臺(tái)海出版社初版，后由廈門大學(xué)出版社兩次再版。值此鄭成功誕辰400周年之際，本書重新再版。本次修訂增補(bǔ)作者最新文章約15萬字，資料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，處于該領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿。內(nèi)容包括：鄭成功在閩西北地區(qū)的抗清與“延平王”爵號(hào)的由來、鄭成功對(duì)鄭芝龍的批判與繼承、

這是一部關(guān)于法國宇航員托馬·佩斯凱的傳記漫畫，共三冊(cè)。本冊(cè)講述了他在科隆、莫斯科、休斯頓和拜科努爾等地接受長達(dá)7年的高強(qiáng)度訓(xùn)練�，旣惏骸っ商┠�(MarionMontaigne)，生于1980年，致力于普及科學(xué)知識(shí)的法國網(wǎng)絡(luò)博主、插畫師和漫畫編劇。曾先后在艾蒂安學(xué)校和戈布蘭學(xué)校學(xué)習(xí)插畫和動(dòng)畫。2017年，她創(chuàng)作了《我是如