"本書(shū)通過(guò)女主人公梅若·瑪?shù)铝辗潜葘こ５慕?jīng)歷,揭示了文化間交流的力量與深度。瑪?shù)铝找蚶璋湍蹆?nèi)戰(zhàn)逃離故土，勇敢地跨越山海，抵達(dá)遙遠(yuǎn)的日本，并在那里與年輕的能樂(lè)師相遇，開(kāi)啟了一段**國(guó)界的跨文化對(duì)話。本書(shū)以女性的細(xì)膩視角，記錄了瑪?shù)铝諒氖澜缫挥绲匠蔀槲幕�使者的轉(zhuǎn)變歷程，展現(xiàn)了她在跨文化交流中的勇敢與堅(jiān)持，以及在面對(duì)生活挑戰(zhàn)

"2008年7月，清華大學(xué)從境外搶救入藏了一批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹簡(jiǎn)，學(xué)界稱(chēng)之為“清華簡(jiǎn)”。清華簡(jiǎn)的內(nèi)容多為早期的經(jīng)史類(lèi)典籍，其中除了可與《尚書(shū)》等傳世古書(shū)對(duì)照的篇目外，更多的則是已失傳兩千年之久的前所未見(jiàn)的佚篇，對(duì)于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)先秦古籍的原貌、重建中國(guó)早期歷史均有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。清華簡(jiǎn)所帶來(lái)的新知識(shí)以及對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的更新，已經(jīng)引起

2008年7月，清華大學(xué)從境外搶救入藏了一批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹簡(jiǎn)，學(xué)界稱(chēng)之為“清華簡(jiǎn)”。清華簡(jiǎn)的內(nèi)容多為早期的經(jīng)史類(lèi)典籍，其中除了可與《尚書(shū)》等傳世古書(shū)對(duì)照的篇目外，更多的則是已失傳兩千年之久的前所未見(jiàn)的佚篇，對(duì)于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)先秦古籍的原貌、重建中國(guó)早期歷史均有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。清華簡(jiǎn)所帶來(lái)的新知識(shí)以及對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的更新，已經(jīng)引起了

這是作者幾十年實(shí)地考察古典園林、鉆研文獻(xiàn)的心血。作者另辟蹊徑，選擇看似不起眼的園林花窗作為研究課題，從花窗的材料與結(jié)構(gòu)入手，詳細(xì)介紹了花窗的分類(lèi)、常見(jiàn)紋樣和圖案，以及34處江南園林的花窗分布情況與藝術(shù)特色。妙趣橫生的理論知識(shí)，虛實(shí)相生的精美照片，闡述了花窗對(duì)園林畫(huà)龍點(diǎn)睛的重要作用。小小的花窗，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間雕琢，見(jiàn)證

本書(shū)以浙江省檔案館以及溫州、臺(tái)州、舟山、寧波市檔案館的海洋漁業(yè)檔案為史料基礎(chǔ)，結(jié)合報(bào)刊、方志、文件匯編、文史資料等，從組織與技術(shù)兩個(gè)角度出發(fā)，考察新中國(guó)成立初期浙江的海洋漁業(yè)集體化問(wèn)題。具體而言，本書(shū)主要探討了水產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織的變化、漁業(yè)生產(chǎn)組織的變革、敲?的擴(kuò)散與應(yīng)對(duì)、機(jī)帆船的試驗(yàn)與推廣。本書(shū)認(rèn)為，集體化深刻改變了近代以

漢代以來(lái)，學(xué)者對(duì)于秦人的淵源與秦國(guó)早期歷史存在諸多疑問(wèn)，出土文獻(xiàn)與考古實(shí)物資料為重構(gòu)秦國(guó)早期歷史提供了契機(jī)。該書(shū)利用傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與考古實(shí)物資料，采用多學(xué)科、多角度、多視野地探討，校正了傳世文獻(xiàn)記載之訛誤，補(bǔ)充了失傳的歷史史料，對(duì)秦國(guó)早期歷史進(jìn)行了細(xì)致入微地重構(gòu)與解讀。該書(shū)深入探討了秦人的族源、遷徙與文化，校補(bǔ)了秦

本書(shū)稿以日本“安保法”的制定、修改和自衛(wèi)權(quán)解釋變遷為主要研究對(duì)象，以二者之間的聯(lián)動(dòng)和日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)為核心，探討日本當(dāng)前積極謀求政治、軍事大國(guó)化及強(qiáng)化日美軍事同盟的內(nèi)在歷史法律邏輯及其影響。本成果通過(guò)對(duì)日本修改安保法與解禁自衛(wèi)權(quán)源流和歷史變遷的分析，研究日本政府不斷突破“和平憲法”束縛、達(dá)到解禁“集體自衛(wèi)權(quán)”的目的途

本書(shū)利用甲骨卜辭、青銅器銘文等古文字資料，借鑒文化人類(lèi)學(xué)的最新成果，將儒家經(jīng)典《尚書(shū)》、周史記《逸周書(shū)》、清華簡(jiǎn)“書(shū)”篇綜合在一起，著眼于“尚書(shū)”與禮儀關(guān)系問(wèn)題研究的最前沿，或?qū)ζ�章與禮儀整體的關(guān)系進(jìn)行探討，或?qū)ζ�章與禮儀局部的關(guān)系進(jìn)行探討，代表了“尚書(shū)”與禮儀關(guān)系問(wèn)題研究的新趨勢(shì)。本書(shū)突破經(jīng)學(xué)的限制，從原始的文化生態(tài)

近代日本游華知識(shí)人曾根據(jù)自己的中國(guó)體驗(yàn)描繪出各式各樣的新“中國(guó)形象”，這些形象是在“古典中國(guó)”與“現(xiàn)實(shí)中國(guó)”的交互參照中產(chǎn)生的。幕府末期至昭和初期，日本知識(shí)人大致形成五種中國(guó)觀類(lèi)型，即“榮衰一體”、“病體待治”、“日本中心”、“文明反思”與“幽玄浪漫”的中國(guó)觀。通過(guò)對(duì)日本游華知識(shí)人中國(guó)體驗(yàn)之比對(duì)與分析，指明近代日本人的

《湘學(xué)研究》是湖南省社會(huì)科學(xué)院（湖南省人民政府發(fā)展研究中心）湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，一年兩輯，旨在刊發(fā)國(guó)內(nèi)外湘學(xué)研究方面的高水準(zhǔn)研究成果，推動(dòng)湘學(xué)研究的繁榮發(fā)展以及湘學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展�！断鎸W(xué)研究》常年設(shè)置以下欄目：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究、湘學(xué)理論研究、湘學(xué)與國(guó)學(xué)的關(guān)系研究、湖南區(qū)域歷史與文化研究、國(guó)內(nèi)各地域文