本書主要探討了農(nóng)地“三權(quán)分置”改革與鄉(xiāng)村治理之間的關(guān)系。農(nóng)地“三權(quán)分置”改革試圖通過“放活經(jīng)營(yíng)權(quán)”，來解決“誰(shuí)種地”“怎樣種地”“為誰(shuí)種地”等土地問題。本書研究發(fā)現(xiàn)：農(nóng)地“三權(quán)分置”改革受到農(nóng)民分化和共同富裕的雙重制約。它可能引發(fā)所有權(quán)虛化、承包權(quán)固化和經(jīng)營(yíng)權(quán)強(qiáng)化等新問題。從產(chǎn)權(quán)一治權(quán)關(guān)系來看，所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分

本書深入探討了如何將綠色金融理念融入新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)綠色金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展、共生共贏共進(jìn)。首先，闡述了綠色金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的理論邏輯，通過分析新發(fā)展格局、新發(fā)展階段、新發(fā)展理念之間的內(nèi)在聯(lián)系，論證了綠色金融在新發(fā)展格局中的關(guān)鍵作用，并系統(tǒng)梳理了綠色金融的發(fā)展史和政策史。其次，通過總結(jié)國(guó)內(nèi)外綠色金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)

鄉(xiāng)村旅游業(yè)升級(jí)是近年來我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與消費(fèi)文化變遷的顯著現(xiàn)象，也是中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要組成。如何在鄉(xiāng)村旅游過程中，更豐富、巧妙地融入地方文化和特色資源？如何促使有形的旅游資源向無形的“鄉(xiāng)村性”旅游氛圍轉(zhuǎn)化？又如何使無形的地方歷史故事、生活方式，轉(zhuǎn)化為可見、可感的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，并使其融入中華文化的美育意涵？這

本書探討的企業(yè)可持續(xù)社會(huì)價(jià)值創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)企業(yè)既是商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造者，主張通過兩者融合、雙輪驅(qū)動(dòng)，以企業(yè)的核心能力牽引社會(huì)價(jià)值創(chuàng)新，再以社會(huì)價(jià)值牽引商業(yè)價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)惠及全社會(huì)的社會(huì)價(jià)值生態(tài)圈的形成，最終實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、持續(xù)發(fā)展之社會(huì)目標(biāo)。顯然，這是一種超越當(dāng)代西方企業(yè)社會(huì)責(zé)任范式和話語(yǔ)體系、蘊(yùn)含

本書以“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”為核心，以其“前理論”和“動(dòng)蕩”這兩個(gè)基本特征為參照點(diǎn)和關(guān)節(jié)點(diǎn)，闡釋了海德格爾早期弗萊堡時(shí)期思想的意涵、脈絡(luò)、方法和意旨，進(jìn)而闡明了海德格爾這一思想對(duì)于其后來的思想所具有的重要意義。其中，第一部分梳理海德格爾早期弗萊堡時(shí)期的“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”思想產(chǎn)生和形成的過程；第二部分集中闡述了海德格爾早期弗萊堡

近日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察工作條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真遵照?qǐng)?zhí)行。《條例》以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，總結(jié)新時(shí)代生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察工作體制機(jī)制，對(duì)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境

2025年5月中旬，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了修訂后的《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》�！稐l例》修訂堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)完善黨政機(jī)關(guān)經(jīng)費(fèi)管理、國(guó)內(nèi)差旅、因公臨時(shí)出國(guó)（境）、公務(wù)接待、公務(wù)用車、會(huì)議活動(dòng)、辦公用房、資源節(jié)約等規(guī)定，強(qiáng)化厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)責(zé)

本書簡(jiǎn)要介紹了亨廷頓“文明沖突論”的提出及其時(shí)代背景，以現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際政治的視角重新對(duì)這一理論進(jìn)行了審視，認(rèn)為：文明沖突論有意將文明“靜態(tài)化”，有意忽略了文明的變化和興衰；將文明之間的差異等同于文明之間的沖突，只看到了由于文明差異導(dǎo)致的文明沖突，而忽略了不同文明之間的交融之美。作者就此提出了全新的觀點(diǎn)，指出：人類文明多樣性

當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類文明向新形態(tài)邁進(jìn)，但國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，我們要推動(dòng)世界文明平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪，以海納百川的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度互學(xué)互鑒，續(xù)寫人類文明新輝煌。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持美人之美、美美與共。每一種文明都是

當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類文明向新形態(tài)邁進(jìn)，但國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，我們要推動(dòng)世界文明平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪，以海納百川的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度互學(xué)互鑒，續(xù)寫人類文明新輝煌。打破阻礙人類交往的精神隔閡，匯聚世界各國(guó)共同繁榮發(fā)展的文化