作為1911年至1919年間享譽中國的《東方雜志》主編，杜亞泉是一位百科全書式的大學(xué)問家，一個超越了自身時代的“另類啟蒙”思想家。但是，在百年中國的革命時代背景下，杜亞泉所代表的審慎理性卻被激進思潮長時間地淹沒了。近二十年來，杜亞泉生平與思想的眾多方面，包括《亞泉雜志》與《普通學(xué)報》、杜氏與商務(wù)印書館、與《東方雜志》、

本書收錄了倉修良先生關(guān)于方志學(xué)的相關(guān)論文。如發(fā)表于《文史》2001年第2輯的《從敦煌圖經(jīng)殘卷看隋唐五代圖經(jīng)的發(fā)展》，《中國地方志》1994年第1期的《對當前方志學(xué)界若干問題的看法》，臺灣《歷史月刊》1999年第3期的《地方志與區(qū)域史研究》，等等。這些論文是倉先生一生精研方志學(xué)的論文薈萃。具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。

《論文明社會史》描述了社會演化的過程。如果說社會演化通過法律和有序政府帶來了安全的自由，那么它也帶來了邪惡，具有動搖這一成就之基礎(chǔ)的危險。在此過程中，許多美麗、富有價值的事物，比如原初技藝粗野的活力，便不可修復(fù)地喪失了。社會的進步并不意味著幸福的增加，弗格森同意赫爾德的觀點，認為每個時代都有其重心。

本書是一部關(guān)于地域文化的論著,是“北京地域文化通覽”系列圖書中的一部。 本書用“歷史沿革”“壇廟文化”“水系文脈”“工商文化”“園林文化”“戲曲文化”等 八章的篇幅,對從先秦到民國末年歷史時期內(nèi)的西城文化進行了考證研究,全面具 體地展現(xiàn)了西城地域文化中的顯著特色,從側(cè)面反映了北京作為五朝古都的歷史 沿革和文化脈

延慶區(qū)千家店鎮(zhèn)以百里山水畫廊、中國延慶世界地質(zhì)公園而聞名于世。本書 通過考古成果和大量的歷史文獻,揭示了從恐龍時代開始,到五六萬年前在黑白河 流域生活的原始人類,到春秋戰(zhàn)國時期的山戎部族,遼金元時期的神秘古道,以及 明代駐牧戍邊的蒙古人,再到駐防的清代八旗兵等千家店地區(qū)北方民族融合發(fā)展 的歷史脈絡(luò)。

《東阿縣革命老區(qū)發(fā)展史》堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以中共中央三個歷史決議為準繩，以東阿縣老區(qū)人民近百年以來的光輝革命史、不懈奮斗史為主線，采取編年體與紀事體相結(jié)合的體例架構(gòu)，運用時經(jīng)事緯、點面結(jié)合的方式記述史實，通過夾敘夾議、敘論結(jié)合以敘為主的方法展開內(nèi)容。全書分為四編、十八章，通篇力求既體現(xiàn)歷史進

《明清史評論(第十輯)》為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系所編，反映國內(nèi)明清史、江南史、社會史等方面的前沿研究成果。本書稿共收錄文章13篇，包括專論8篇、札記1篇、綜述2篇、書評2篇。作者均為當今明清史、江南史、社會史研究領(lǐng)域國內(nèi)外的名家、專家、優(yōu)秀青年學(xué)者，本輯書稿內(nèi)容涉及明清地方文書、明清商業(yè)、法律、士紳、科舉等話題，既聚焦于熱點

“峨陽城”是國學(xué)大師、有著“中國比較文學(xué)之父”之稱的吳宓先生在民國時期對其故鄉(xiāng)——涇陽縣嵯峨山南麓安吳堡在詩中的稱呼。西安事變以后，紅軍前敵總指揮部曾在安吳堡駐扎，安吳青訓(xùn)班曾在安吳堡辦學(xué)，西北青年救國聯(lián)合會、陜西青年救國會、陜西青聯(lián)辦事處和中華民族解放先鋒隊西安地方隊部都曾在此掛牌。本書以與“峨陽城”誕生有關(guān)的宗族史

這是一本類似傳記的圖書，但寫作方式與傳統(tǒng)傳記有所不同。本書作者奇思妙想地讓精神分析大師溫尼科特“復(fù)活”，回到他生前在倫敦的故居，與他飲茶聊天，追憶他的童年、所受的訓(xùn)練、于帕丁頓綠色兒童醫(yī)院的工作、對病人進行的技術(shù)實驗，并且為讀者提供了他對于發(fā)展心理學(xué)和臨床實踐諸多貢獻的綜合考查，讓我們以一種更為“人性”、更有溫度的方式

國家圖書館藏林正青(林佶長子)《硯史》成稿于乾隆十一年前后，視為初稿本，由朱文鈞捐贈國家圖書館。上海圖書館藏林在峩(林佶第三子)《硯史》成稿于乾隆十七年，林在峩歿后，由其子林承天整理輯為終稿本。此抄本頗多，潘承弼藏本捐贈上海圖書館。《硯史》非真正意義上的歷史事件發(fā)展的記載，主要為輯個人或友人硯銘、硯詩、硯跋等內(nèi)容，如高