本書(shū)圍繞“徽州文書(shū)與中國(guó)史研究”之主題，共收錄論文20篇。論文涉及文書(shū)整理研究以及基于文書(shū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化研究。 《徽州文書(shū)與中國(guó)史研究》始終以“見(jiàn)識(shí)新史料，交流新見(jiàn)解，討論新問(wèn)題”為宗旨，其出版旨在激勵(lì)相關(guān)學(xué)者在以徽州文書(shū)為基本史料的同時(shí)，不只是著眼于徽州地方史，而能透過(guò)徽州研究，深入了解傳統(tǒng)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)，立足

本書(shū)主要通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹春節(jié)拜年、元宵賞燈、清明祭掃、中秋賞月等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的禮俗，介紹其歷史淵源、美妙傳說(shuō)和獨(dú)特情趣等。每一個(gè)節(jié)日都有著深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)，寄托著人們對(duì)生活的美好愿望與對(duì)傳統(tǒng)美德的追求。作者將傳統(tǒng)繁復(fù)的禮節(jié)習(xí)俗用通俗易懂的語(yǔ)言闡述清楚，追溯其起源，勾畫(huà)其傳承演變，剖析其精神內(nèi)涵，書(shū)中還配有些許

本書(shū)主要通過(guò)通俗的語(yǔ)言，介紹古代音樂(lè)以及雅樂(lè)的教化功能，介紹禮樂(lè)教化對(duì)中國(guó)文化的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將古樂(lè)視之為雅樂(lè)，這些古樂(lè)是指古代祭祀天地、祖先和朝會(huì)、宴享時(shí)使用的正統(tǒng)音樂(lè)。以六代舞最著名，它們是《云門》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六部樂(lè)舞，相傳分別創(chuàng)作于黃帝、堯、舜、禹、商、周六個(gè)時(shí)代。六代舞也稱大舞

本書(shū)通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹孔廟釋奠禮在歷代的發(fā)展變化，讓人們對(duì)煩瑣的祭祀禮儀有更切身的體會(huì)。人們習(xí)稱的“孔廟”，其實(shí)就是中國(guó)的“文廟”。文廟主祭孔子，而以“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等配享從祀。孔廟祭祀的禮儀稱之為“釋奠禮”。在這一祭祀過(guò)程中，文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在。將“師”納入祭祀對(duì)象，成為中國(guó)文化

中國(guó)人自古以來(lái)極為重視“慎終追遠(yuǎn)”，古人認(rèn)為據(jù)此可達(dá)至“民德歸厚”的境地。本書(shū)作者將自身十?dāng)?shù)年的關(guān)于喪葬禮的研究，以及多年實(shí)地訪查得到的信息統(tǒng)合梳理，結(jié)集成冊(cè)，通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮的發(fā)展變化，以及喪葬禮包含的人們對(duì)死亡的恐懼、對(duì)靈魂的敬畏、對(duì)新生的憧憬和對(duì)永恒生命的追求等觀念。喪葬禮是維系家庭、族群孝

本書(shū)通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)傳統(tǒng)的祭天地、祭祖等民間祭祀禮。天地君親師，為儒家祭祀的對(duì)象，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長(zhǎng)、忠君愛(ài)國(guó)、尊師重教的價(jià)值觀念取向。祭天地源于自然崇拜，中國(guó)古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬(wàn)物，祭天地有順?lè)�天意，感謝造化之意。祭祀君王源于君權(quán)神授觀念。由于在封建社會(huì)君王是國(guó)家的象征，故

文廟在中國(guó)古代是顯示國(guó)家繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的標(biāo)志，列入國(guó)家祀典，遍布縣以上每座城市，是城市的文脈所在，也是大多數(shù)城市等級(jí)最高的建筑群。文廟的建筑形制、建筑設(shè)置、建筑規(guī)模乃至個(gè)體建筑的開(kāi)間、體量、瓦色、彩畫(huà)圖案等都有禮制的規(guī)定。作者深耕文廟建筑禮制相關(guān)課題研究數(shù)十年，運(yùn)用通俗的語(yǔ)言對(duì)文廟禮制進(jìn)行較為詳細(xì)的研究

本書(shū)主要以通俗的語(yǔ)言，介紹《周禮》《儀禮》和《禮記》三部典籍�！吨芏Y》是一部通過(guò)官制來(lái)表達(dá)治國(guó)方略的著作，內(nèi)容極為豐富，涉及社會(huì)生活的方方面面。既有祭祀、朝覲、封國(guó)、巡狩、喪葬等國(guó)家大典，也有用鼎制度、樂(lè)懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉制度等的具體規(guī)范，還有各種禮器的等級(jí)、組合、形制、度數(shù)的記載。《儀禮》共十七篇，記載

本書(shū)研究以碑刻形式存在的中國(guó)宗族譜牒，分為碑譜及其相關(guān)概念、資料與研究設(shè)計(jì)，碑譜的淵源與分布，碑譜的形制與制作，碑譜與近世族譜修撰，碑譜與近世宗族復(fù)興，當(dāng)代碑譜與宗族活動(dòng)等內(nèi)容，將宗族史研究與譜牒形式研究結(jié)合起來(lái)，具體考察其發(fā)展歷程、形式和內(nèi)容以及與宗族組織活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系等，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和宗族組

作為中國(guó)人，我們對(duì)于中國(guó)這個(gè)稱呼再熟悉不過(guò)。這個(gè)傳承了幾千年的名字，展現(xiàn)了我們的祖先對(duì)于自己所處的國(guó)度乃是中央之國(guó)的文化自信。但是其他文明是怎么稱呼我們這個(gè)國(guó)家的呢？ 本書(shū)深入探索了不同文明對(duì)中國(guó)這一偉大國(guó)家的多樣稱呼，從語(yǔ)言、歷史、文化三個(gè)維度展開(kāi)，分十章細(xì)致剖析了這些稱呼背后的深厚意蘊(yùn)與演變軌跡。作者以豐富的史料和