本書是國家社科基金一般項(xiàng)目“國家治理現(xiàn)代化視野下的阿格妮絲·赫勒現(xiàn)代性思想研究”的最終理論成果，同時(shí)，該研究成果還是新時(shí)代中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐與馬克思主義現(xiàn)代性思想研究融合、發(fā)展的歷史性產(chǎn)物。本書以赫勒的現(xiàn)代性思想為研究對(duì)象，以赫勒哲學(xué)思想的前后期邏輯為線索，論述赫勒早、中、晚三個(gè)時(shí)期承載其現(xiàn)代性思想主要著作的核心觀點(diǎn)

政教關(guān)系是西方歷史上最重要主題。在北大西洋世界里，英國、美國和加拿大三國，在社會(huì)文化、政治法律以及宗教信仰等領(lǐng)域，可謂同宗同源、同氣連枝，呈現(xiàn)出明顯一體化發(fā)展特征。但這三國在政教關(guān)系問題上，不僅路徑截然不同，而且還呈現(xiàn)出對(duì)立局面。英國通過確立圣公會(huì)而采取“官方確立教會(huì)”模式。美國從英國獨(dú)立后，在憲法中明確規(guī)定聯(lián)邦政府不

《知識(shí)、常識(shí)及其批判——普通知識(shí)的知識(shí)論考察》是普通知識(shí)的知識(shí)論研究的首部學(xué)術(shù)專著，是對(duì)普通知識(shí)所展開的知識(shí)論系統(tǒng)考察。追溯了普通知識(shí)的知識(shí)論發(fā)展歷史。研究普通知識(shí)的生態(tài)學(xué)研究，即普通知識(shí)的知識(shí)論結(jié)構(gòu)問題研究，分別考察了普通知識(shí)的三個(gè)基本構(gòu)成要素：知覺知識(shí)、自我知識(shí)和他心知識(shí)。研究普通知識(shí)與常識(shí)、科學(xué)知識(shí)之間知識(shí)論關(guān)系

本書以“激情與政治”為主題，從橫、縱兩個(gè)層面對(duì)霍布斯的政治哲學(xué)思想進(jìn)行立體式的全新詮釋。不僅從現(xiàn)代性的維度入手凸顯了霍布斯對(duì)于現(xiàn)代政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治制度形成的理論意義，而且最終回到現(xiàn)代性的危機(jī)那里重新考問了霍布斯的當(dāng)代價(jià)值�；舨妓沟恼麄�(gè)論證思路是“激情——理性——激情”：激情是人性理論中最本源也是最強(qiáng)大的因素。自然狀態(tài)

本書以科學(xué)哲學(xué)為核心，系統(tǒng)梳理了科學(xué)與哲學(xué)自古希臘以來的深刻互動(dòng)與演變脈絡(luò)。各章兼顧歷史深度與理論前沿，既回顧了康德、休謨、萊布尼茨、柏格森等思想巨匠的洞見，也緊扣庫恩、波普爾、奎因等當(dāng)代哲學(xué)家的理論創(chuàng)新。本書不僅為哲學(xué)研究者提供了一部扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)參考資料，更為科學(xué)工作者、科普作者及廣泛關(guān)注科學(xué)理性與人類認(rèn)知邊界的

本書是阿佩爾奎斯特研究員近年來有關(guān)主題研究成果的結(jié)晶。阿佩爾奎斯特研究員在該書中嘗試論證，廣義的美學(xué)觀念在維特根斯坦哲學(xué)中具有重要地位。為了論證上述觀點(diǎn)，該書從傳統(tǒng)闡釋的考察開始。就美學(xué)而言，維特根斯坦的美學(xué)研究者們通常強(qiáng)調(diào)，維特根斯坦的美學(xué)思想跟康德的哲學(xué)思想存在親緣關(guān)系。依據(jù)維特根斯坦遺作文本出現(xiàn)的先后順序，本書分

程煉是中國當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域的重要學(xué)者，其學(xué)術(shù)成就集中體現(xiàn)在心靈哲學(xué)、倫理學(xué)和形而上學(xué)研究中，尤其在分析哲學(xué)方法的本土化應(yīng)用與跨學(xué)科研究上具有深遠(yuǎn)影響。本書是他一生著述的總結(jié)，一共35篇論文，分為七個(gè)部分：哲學(xué)、心靈、語言、知識(shí)、世界、價(jià)值、超越，代表了一個(gè)中國哲學(xué)家在當(dāng)代所能展開思考維度和思想深度。

本書是皮策勒教授近年來基于WAB文獻(xiàn)研究的結(jié)晶。維特根斯坦曾說過，“人們真的應(yīng)當(dāng)如寫詩那般撰寫哲學(xué)著作”。皮策勒教授在該書中嘗試從維特根斯坦遺作文本的考察出發(fā)，來解釋維特根斯坦的那個(gè)陳述所表達(dá)的真實(shí)含義，同時(shí)他還力圖論證為何那個(gè)陳述是對(duì)維特根斯坦哲學(xué)一種正確的描述。進(jìn)一步說，那個(gè)陳述還跟維特根斯坦的如下觀點(diǎn)存在著聯(lián)系：

本書力圖將如下兩種闡釋路徑進(jìn)行對(duì)比考察：（1）維特根斯坦提出了一種意義/含義理論（atheoryofsense）。這種意義理論針對(duì)那些受到責(zé)備的言語行為所提出的外部標(biāo)準(zhǔn)給出了詳細(xì)說明。然而闡釋者們指出，維特根斯坦的意義理論是無意義的。因此，第一種闡釋路徑出現(xiàn)的基礎(chǔ)就是，闡釋者對(duì)上述有關(guān)意義理論的無意義性（nonsens

維特根斯坦在其生命的最后幾年中曾對(duì)他所謂的“面相”(aspects)的感知主題進(jìn)行過艱深的思考，而且這一主題給維特根斯坦的哲學(xué)研究帶來了諸多麻煩。在巴茲教授看來，維特根斯坦式的面相觀念并不接受任何傳統(tǒng)哲學(xué)中有關(guān)面相觀念的二分法。換言之，面相既不是主觀的，也不是客觀的。面相會(huì)給我們呈現(xiàn)出可以感知的整體性和感覺。按理說，它