本書(shū)是皮策勒教授近年來(lái)基于WAB文獻(xiàn)研究的結(jié)晶。維特根斯坦曾說(shuō)過(guò)，“人們真的應(yīng)當(dāng)如寫(xiě)詩(shī)那般撰寫(xiě)哲學(xué)著作”。皮策勒教授在該書(shū)中嘗試從維特根斯坦遺作文本的考察出發(fā)，來(lái)解釋維特根斯坦的那個(gè)陳述所表達(dá)的真實(shí)含義，同時(shí)他還力圖論證為何那個(gè)陳述是對(duì)維特根斯坦哲學(xué)一種正確的描述。進(jìn)一步說(shuō)，那個(gè)陳述還跟維特根斯坦的如下觀點(diǎn)存在著聯(lián)系：哲學(xué)作為闡明、哲學(xué)闡明當(dāng)中所使用的具體方法，以及維特根斯坦所認(rèn)可的他的“思想運(yùn)動(dòng)”方式之根源的導(dǎo)師。本書(shū)引入了諸多區(qū)分。這些區(qū)分對(duì)于學(xué)者們探究維特根斯坦的全部多重且復(fù)雜的哲學(xué)遺作具有至關(guān)重要的作用。其中一個(gè)區(qū)分就在于，維特根斯坦一邊在為自己寫(xiě)下哲學(xué)的闡明，一邊在為他的讀者形成哲學(xué)著作。在皮策勒教授看來(lái)，盡管詩(shī)意在上述區(qū)分的兩種活動(dòng)中都占據(jù)中心地位，然而后者卻具有強(qiáng)制性。詩(shī)意對(duì)于一部完美的哲學(xué)著作來(lái)講著實(shí)是強(qiáng)制性的。維特根斯坦曾認(rèn)為，跟他的一些導(dǎo)師們所擁有的才華相比，他尤其缺乏詩(shī)歌天分。 皮策勒教授作為WAB的負(fù)責(zé)人，他在“數(shù)字維特根斯坦”研究領(lǐng)域中所取得的成果在國(guó)際上是獨(dú)樹(shù)一幟的。卑爾根大學(xué)哲學(xué)系目前也是國(guó)際維特根斯坦哲學(xué)研究的一個(gè)重鎮(zhèn)。以往有學(xué)者關(guān)注到了維特根斯坦的哲學(xué)風(fēng)格和哲學(xué)方法，然而他們要不就是從文學(xué)、美學(xué)角度出發(fā)來(lái)考察，要不就是單獨(dú)考察上述主題。就此而言，本書(shū)將維特根斯坦的寫(xiě)作和思考風(fēng)格、哲學(xué)研究方法跟他的具體哲學(xué)觀點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在一起進(jìn)行研究，這無(wú)疑是具有重要的創(chuàng)新和借鑒意義，尤其是對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界而言具有非常重要的啟發(fā)意義。因此，翻譯和引進(jìn)此書(shū)可以給國(guó)內(nèi)外國(guó)哲學(xué)研究者、分析哲學(xué)，尤其是維特根斯坦哲學(xué)研究者和愛(ài)好者帶來(lái)重要的參考和借鑒價(jià)值。