本書(shū)圍繞當(dāng)代精英青年所關(guān)心的話題展開(kāi)。作者經(jīng)營(yíng)知識(shí)星球社群"花神妙華云境”8年，幾乎日日與都市高知精英青年線上交流，由此對(duì)這一群體的所思所想、痛點(diǎn)迷茫有深刻感知。本書(shū)即為解決這一群體的痛點(diǎn)問(wèn)題而作。本書(shū)第一章介紹對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和對(duì)人情世故的習(xí)得；第二章講述職場(chǎng)修煉之法；第三章關(guān)注情感婚戀中的博弈部分，包括如何對(duì)自身情況進(jìn)

“精神”問(wèn)題是建構(gòu)現(xiàn)代性的一個(gè)基本問(wèn)題。以現(xiàn)實(shí)的人的解放和自由全面發(fā)展為主題的馬克思主義，有著豐富的關(guān)于精神的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展的思想資源與理論財(cái)富。與注重主觀體驗(yàn)和邏輯分析的精神理論不同，在以實(shí)踐為基石的歷史唯物主義論域中，馬克思開(kāi)辟了一條新的精神理論道路。研究精神問(wèn)題，如果脫離歷史唯物主義的整體性框架，就容易忽視實(shí)踐

歷史唯物主義是時(shí)代的真理和良知。因此，歷史唯物主義是解決當(dāng)代社會(huì)危機(jī)、破解社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活密碼，從而使人類走向美好未來(lái)生活的科學(xué)理論。歷史唯物主義的深刻內(nèi)涵體現(xiàn)在：強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的時(shí)代精神、學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)在統(tǒng)一、實(shí)踐性與理想性的有機(jī)統(tǒng)一�；�于上述認(rèn)識(shí)，本書(shū)立足于歷史唯物主義本真精神，從總體上研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的歷史

本書(shū)的主要結(jié)構(gòu)如下：第一章，馬克思與意識(shí)形態(tài)，主要分析了馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基本邏輯；第二章，盧卡奇與意識(shí)形態(tài)，主要闡述了盧卡奇關(guān)于物化意識(shí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的思想；第三章，馬爾庫(kù)塞與意識(shí)形態(tài)，主要圍繞“單向度的人”這一問(wèn)題分析了馬爾庫(kù)塞的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)批判理論；第四章，話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)，主要基于�？碌臋�(quán)利話語(yǔ)理論討論了

本書(shū)為中國(guó)近代史學(xué)文獻(xiàn)叢刊之一種。本書(shū)集中輯錄了20世紀(jì)三四十年代出版的唯物史觀中國(guó)史著作的各類書(shū)評(píng)百余篇，所涉及著作包括郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》、呂振羽《史前期中國(guó)社會(huì)研究》、張聞天《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》、范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、翦伯贊《中國(guó)史論集》等多本近現(xiàn)代著名唯物史史學(xué)作品，這些書(shū)評(píng)從多角度多面向地評(píng)介了當(dāng)時(shí)

本書(shū)稿是一本關(guān)于唯物史觀的研究性著作。本書(shū)從“以人民為中心的發(fā)展思想”的精髓出發(fā)，以挖掘其馬克思主義基礎(chǔ)理論為前提，重在發(fā)掘“以人民為中心的發(fā)展思想”對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)理論的運(yùn)用與發(fā)展，從而彰顯“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論特質(zhì)。首先，通過(guò)對(duì)“以人民為中心的發(fā)展思想”的馬克思主義有關(guān)人的發(fā)展理論基礎(chǔ)的挖掘，發(fā)現(xiàn)其根本目

書(shū)稿分三編，即“唯物史觀重要概念的詮釋與闡發(fā)”“唯物史觀重要概念在我國(guó)的理解和運(yùn)用”“唯物史觀重要概念的價(jià)值和意蘊(yùn)”，共分為25章。本書(shū)主要探討唯物史觀若干核心概念的內(nèi)涵辨析、在漢語(yǔ)語(yǔ)境中的生成，以及在中國(guó)的理解、闡釋與運(yùn)用。主要對(duì)“共同體”“社會(huì)有機(jī)體”“市民社會(huì)”“所有制”“社會(huì)存在”“人民”“人的本質(zhì)”“人與自然

本書(shū)詳細(xì)介紹了蘇聯(lián)、東歐頗具代表性的理論家對(duì)歷史唯物主義觀念的理解的演變過(guò)程，具體而言，分為四個(gè)部分：第一部分，聚焦20世紀(jì)初蘇聯(lián)、東歐歷史唯物主義觀的時(shí)代語(yǔ)境與理論闡釋過(guò)程，強(qiáng)調(diào)在出現(xiàn)科學(xué)主義與教條主義兩種錯(cuò)誤傾向的背景下列寧對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)造性闡釋，是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)的對(duì)歷史唯物主義基本理論的創(chuàng)新和發(fā)展；第二部分，

本書(shū)關(guān)注的問(wèn)題是晚期海德格爾對(duì)馬克思哲學(xué)的批評(píng)，切入點(diǎn)是晚期海德格爾思想的核心從本有而來(lái)的存有歷史性思想。關(guān)于海德格爾與馬克思哲學(xué)的關(guān)系、他對(duì)馬克思哲學(xué)的批評(píng)的著作和文章，是非常多的。但是，作者認(rèn)為，從晚期海德格爾思想的核心本有（Ereignis）出發(fā)來(lái)討論他對(duì)馬克思的批評(píng)，也許具有更加重要的意義。因?yàn)閺膹?qiáng)調(diào)本-有而不

多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)人和哲學(xué)家們都在贊頌著大自然對(duì)人們的益處：貝多芬從巖石和樹(shù)木中獲得靈感；華茲華斯在踏過(guò)石楠地時(shí)吟出詩(shī)句；特斯拉在公園里想到電機(jī)……弗洛倫絲威廉姆斯對(duì)這些故事中大自然所蘊(yùn)含的能量充滿好奇，開(kāi)始探索其對(duì)人腦的積極效應(yīng)背后的科學(xué)。從日本、韓國(guó)、英國(guó)，到芬蘭、美國(guó)，再到新加坡，她的