《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫(xiě)而成，內(nèi)容清晰簡(jiǎn)潔，是了解休謨思想的最佳途徑。本書(shū)總共十二章，各有一個(gè)主題。體謨?cè)诖藢⒁磺姓軐W(xué)分為兩類：簡(jiǎn)易淺顯的哲學(xué)和精密深?yuàn)W的哲學(xué)，對(duì)人類理智的研究乃是屬于后者。同時(shí)，休謨提出，知覺(jué)有印象以及觀念兩種，事實(shí)的推論都基于因果關(guān)系，而因果關(guān)系僅僅是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。深入分析必然性觀

本書(shū)通過(guò)對(duì)時(shí)空測(cè)量工具的研究，探討秦漢時(shí)代的時(shí)空觀念。為了確定時(shí)間與空間，古人發(fā)明了多種測(cè)量工具，包括規(guī)矩、準(zhǔn)繩，以及圭表、渾儀、漏刻，等等。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期以后，這些儀器的設(shè)計(jì)和制作逐漸成熟，除了部分儀器仍然具有神秘功能之外，其他多數(shù)儀器已逐漸走向?qū)嵱�，在歷法修訂等領(lǐng)域發(fā)揮越來(lái)越關(guān)鍵的作用。有賴于時(shí)空測(cè)量工具的發(fā)展，

能夠進(jìn)行自主的選擇，這是人不同于其他存在的一個(gè)顯著特征，人類學(xué)意義的人的自由，在某種意義上說(shuō)就是指選擇的自由，而選擇本質(zhì)上就是價(jià)值選擇，是根據(jù)一定的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)進(jìn)行的選擇。 價(jià)值論研究本質(zhì)上屬于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究。相對(duì)于我們以往的哲學(xué)理論主要建立在科學(xué)認(rèn)知或知識(shí)論基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，價(jià)值論研究為我們打開(kāi)了觀察世界理解問(wèn)題的另

本手冊(cè)對(duì)價(jià)值理論及其批判性研究進(jìn)行了系統(tǒng)論述，內(nèi)容既包括從倫理學(xué)視角對(duì)價(jià)值理論的剖析，也包括價(jià)值理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的對(duì)話和融合。全書(shū)第一部分討論了價(jià)值的性質(zhì)及種類區(qū)分等基礎(chǔ)議題；第二部分針對(duì)價(jià)值的形式屬性以及測(cè)量與價(jià)值比較的可能性展開(kāi)研究；第三部分拓展性地探討了價(jià)值理論中的前沿議題。它為讀者了解價(jià)值理論是什么、為什么重要

本書(shū)稿是一部與現(xiàn)象學(xué)相關(guān)的認(rèn)識(shí)論研究，分為兩部分：第一部分系統(tǒng)介紹了西方認(rèn)識(shí)論史，主要人物從古希臘畢泰戈拉到亥姆霍茲，縱貫2500年。其中涵蓋古代教父哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)這1500年中被忽視的認(rèn)識(shí)論歷史，主要論述了其中20位哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)論思想。另外，第一部分涉及的達(dá)·芬奇、波爾查諾、亥姆霍茲的認(rèn)識(shí)論研究也具有一定的創(chuàng)新性。

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值論研究專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價(jià)值問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究

本書(shū)是關(guān)于東西方商業(yè)文化差別的書(shū)，主要從學(xué)術(shù)角度以及價(jià)值觀角度解釋中國(guó)崛起的原因。作者認(rèn)為，西方對(duì)于中國(guó)過(guò)于苛刻，總是用西方的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)。其實(shí)，中國(guó)比西方更有能力創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，許多外國(guó)企業(yè)也與中國(guó)合作，并從中獲利。作者認(rèn)為西方人必須面對(duì)一個(gè)事實(shí)：中國(guó)擅長(zhǎng)通過(guò)和平的方式創(chuàng)造財(cái)富，其成功的答案就在于中國(guó)的文明和文化

邁向現(xiàn)代文明的中國(guó)社會(huì)遭受深刻的轉(zhuǎn)型之痛，道德信念的頹靡、意義世界的萎縮、精神價(jià)值的消解，都在表征著現(xiàn)代性構(gòu)建的艱難。這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于一體化社會(huì)整合與絕對(duì)性價(jià)值構(gòu)建的失效，引發(fā)傳統(tǒng)最高價(jià)值的式微，導(dǎo)致意義向度的迷失與價(jià)值秩序的混亂，亦即價(jià)值虛無(wú)主義。中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的現(xiàn)代化進(jìn)程使其從傳統(tǒng)先賦性社會(huì)整合的瓦解，經(jīng)由行政性社

本書(shū)由斯洛文尼亞哲學(xué)家斯拉沃熱·齊澤克選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識(shí)形態(tài)的論述，經(jīng)過(guò)節(jié)選編排而成。正如本書(shū)的標(biāo)題所表明的那樣，齊澤克旨在通過(guò)這種努力，繪制出一幅自阿多諾以來(lái)西方馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)的圖畫(huà)。除“引言”部分是新寫(xiě)的以外，本書(shū)其余所選文字都是原來(lái)發(fā)表過(guò)且可以獨(dú)立成章的，但齊澤克顯然希望讀者將它們

《知性改進(jìn)論》是斯賓諾莎最早的一部著作，副標(biāo)題為“并論最足以指導(dǎo)人達(dá)到對(duì)事物的真知識(shí)的途徑”。斯賓諾莎在書(shū)中探討了尋求知識(shí)的途徑和方法，指出真理和實(shí)在的系統(tǒng)一貫性，并力圖把17世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的新的力學(xué)和數(shù)學(xué)的精神推廣應(yīng)用到研究存在的認(rèn)識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域�！秱惱韺W(xué)》寫(xiě)于1662—1675年，1677年出版，全稱為《用幾何學(xué)方法作