《第七世班禪額爾德尼丹白尼瑪傳》一書(shū)主要講述了第七世班禪額爾德尼丹白尼瑪(1782-1853)生平事跡,他對(duì)歷代清朝皇帝都表示恭順,尊重駐藏大臣,促進(jìn)了中央與地方、前后藏關(guān)系等都起到了舉足輕重的作用。清道光二十四年,清宣宗令他為西藏地方攝政。為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)方面做出重大貢獻(xiàn)。它的出版將對(duì)于深入挖掘、整理、宣傳西

本書(shū)在注釋中引用了大量漢文典籍，內(nèi)容涉及經(jīng)史子集，極其廣泛，非常珍貴。清末以來(lái)，楊守敬、余嘉錫、周祖謨等學(xué)者曾關(guān)注本書(shū)并有過(guò)部分利用，但總體來(lái)說(shuō)研究極少�，F(xiàn)在整理者以影E印寶永丁亥刻本為底本，參以手抄本殘卷，對(duì)全書(shū)進(jìn)行�？闭�理，并附有對(duì)該書(shū)的考述，對(duì)該書(shū)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹和評(píng)述。

本書(shū)列入浙江省2019年度后期資助。全書(shū)考察道教儀經(jīng)用字特點(diǎn),辨析俗訛字,分析用字規(guī)律;從宗教、民俗、文化等多種角度考釋儀經(jīng)疑難詞語(yǔ),厘清疑義;將儀經(jīng)語(yǔ)言與儒、釋其他文獻(xiàn)語(yǔ)言作參照,辨考儀經(jīng)詞語(yǔ)的源流演變,包括詞源溯求和義源梳理;分析儀經(jīng)詞語(yǔ)的構(gòu)造特點(diǎn)和構(gòu)成方式;嘗試描寫(xiě)儀經(jīng)部分具有特點(diǎn)的詞匯類(lèi)聚體,初步揭示道教儀經(jīng)詞

本書(shū)是作者講課記錄整理而成。作者立足中國(guó)傳統(tǒng)文化中禪文化的特點(diǎn),以現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的視角,對(duì)禪的概念、理論模式,進(jìn)行了深入的探討,并闡述了禪對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)的可能影響。在本書(shū)中作者以“我是誰(shuí)”這個(gè)哲學(xué)的永恒命題為出發(fā)點(diǎn),對(duì)禪的理論、概念和方法進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。作者將人的成長(zhǎng)分為外在成長(zhǎng)和內(nèi)在成長(zhǎng),而禪正是一種通

本書(shū)是日本佛教文化研究領(lǐng)域的早期代表著作。作者以提綱挈領(lǐng)的方式將佛教傳入日本到明治維新時(shí)期的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)深入研究，揭示了日本佛教史綱要和主要內(nèi)容、佛教在日本社會(huì)歷史和思想文化發(fā)展中所發(fā)揮的重大影響。當(dāng)今距首版已逾百余年，世界范圍內(nèi)對(duì)日本佛教的研究已有相當(dāng)大的推進(jìn)，但本書(shū)在日本學(xué)術(shù)界和佛教研究領(lǐng)域仍占據(jù)重要地位。

《行為與因果——寂護(hù)、蓮花戒〈攝真實(shí)論（疏）〉業(yè)因業(yè)果品譯注與研究》以印度論師寂護(hù)的《攝真實(shí)論》業(yè)因業(yè)果品及其弟子蓮花戒之注疏為主要依托文本，對(duì)其展開(kāi)中文翻譯、文本解讀和哲學(xué)分析工作，并引述印度六派哲學(xué)對(duì)佛教業(yè)說(shuō)的批評(píng)，以最大可能呈現(xiàn)出印度六派哲學(xué)與佛教哲學(xué)論辯的歷史圖景。全書(shū)對(duì)于《攝真實(shí)論（疏）》這一關(guān)鍵文本的學(xué)理闡

《加拉太書(shū)》是馬丁·路德教義性的著作，也是作者在其所有著作中為喜愛(ài)的一本書(shū)。本書(shū)不僅將基督信仰的核心，也即罪人唯靠基督因信稱(chēng)義的教義闡釋得極為清楚，而且有力地駁斥了宗教改革時(shí)期教皇黨人和一些改革派的謬論。為宗教改革提供了神學(xué)思想，也影響了同時(shí)代的很多改教家，在新教歷史上占有非常重要的地位。書(shū)中不乏釋經(jīng)書(shū)的

北宗神秀禪法思想在中國(guó)佛教歷史上具有重要地位，在禪宗早期發(fā)展當(dāng)中，代表了禪宗思想的主流，被唐代皇室尊為官禪，其禪法思想中的“漸悟修持”甚至影響到了宋明理學(xué)。在禪宗史上，北宗神秀禪法常與南宗慧能并提，合稱(chēng)為“南頓北漸”�！氨睗u”指神秀的漸悟思想，神秀通過(guò)“漸悟修持”解決了人性如何與佛性相合一的問(wèn)題。從宗派融合角度來(lái)說(shuō)，“

道藏說(shuō)略

本書(shū)以人類(lèi)文明交流互鑒為視角，從十五個(gè)方面細(xì)致考察脫胎于印度文明的“律制”與中國(guó)本土的“禮制”之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，仔細(xì)梳理兩者相互沖突、碰撞、協(xié)調(diào)、融合的客觀史實(shí)，深刻揭示佛教戒律中國(guó)化的特點(diǎn)、進(jìn)程、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。作者通過(guò)研究“律制”與“禮制”關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面分析外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的雙重影響，勾勒中國(guó)文化成就自身