2016年，習(xí)近平同志在全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào)：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一�！敝袊�共產(chǎn)黨十九大報告指出，要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教

《廣州基督教中國化名師講壇精要匯編》由廣東省基督教協(xié)會會長、廣州市基督教三自愛國運(yùn)動委員會主席郭云主編，旨在對近五年來廣州市基督教兩會舉辦的“廣州基督教中國化名師講壇”內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理、編輯，促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化，提供理論導(dǎo)向。收錄有原中國宗教學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員卓新平，上海市人民政府參事、復(fù)旦大學(xué)國際

本書希望最終能為讀者呈現(xiàn)一部以時代視野，重新厘清當(dāng)代宗教治理和治理宗教的內(nèi)容和邊界的著作。相較于既有研究，本書以國際政治理論在辨析世俗和神圣的邊界識別上有所前進(jìn)，是要闡明宗教因素與其他文化性軟實(shí)力要素相比有其差異性，而差異的集中表現(xiàn)，即在神圣和超驗等領(lǐng)域以及信徒的組織忠誠度和認(rèn)同度上的極大不同。本書回答的核心問題是為什

本“臥爾茲演講集”參照了中國伊斯蘭教協(xié)會、寧夏回族自治區(qū)伊協(xié)、湖北省伊協(xié)和云南省伊協(xié)等省市區(qū)伊協(xié)編纂出版的新編臥爾茲文集和《穆罕默德傳》《正統(tǒng)哈里發(fā)傳》《世界伊斯蘭發(fā)展史綱要》《中國伊斯蘭教百科全書》等書中的相關(guān)內(nèi)容，貴州省委統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)對本文集的編纂出版給高度重視，審讀全稿并提供了資金保障。本"臥爾茲集”的章節(jié)體例編為

這部傳記用七個章節(jié)來描述嘉郭索南桑波的一生：第一章中描述了他的出生地點(diǎn)、出生年代、父母及家屬情況等；第二章中描述了其童年時期的生活與生活環(huán)境等；第三章中描述了其外出求學(xué)十四年的生活與學(xué)習(xí)情況等；第四章中描述了回到家鄉(xiāng)，在嘉郭等地苦修十年的情況等；第五章中描述了民主改革及文革時期的生活和積極參加勞動情況等；第六章中描述了

本書研究梳理30種《六祖壇經(jīng)》英譯本的話語施行者、內(nèi)容、對象、載體和反饋五要素特征，選取6種代表性全譯本，分析英譯話語運(yùn)行機(jī)制，探索漢文佛典英譯話語建構(gòu)模式，從現(xiàn)象層、本質(zhì)層和闡釋層分析話語施行者與其他話語要素間關(guān)系，揭示驅(qū)動話語體系建構(gòu)的深層動因。

本書即是法師根據(jù)自己的修持及持戒等體驗，對《心經(jīng)》的佛教大義、對行持的意義及對現(xiàn)代人的啟示等等內(nèi)容的講解。

本書包含三部分內(nèi)容：一是《心經(jīng)》的現(xiàn)代解析，站在全體佛教的角度，對《心經(jīng)》進(jìn)行了全面、深入地解釋。二是對宋代著名禪師佛眼清遠(yuǎn)的禪學(xué)名篇《示禪人心要》進(jìn)行現(xiàn)代講解。三是對宋代華嚴(yán)宗論著《華嚴(yán)經(jīng)綸貫》的現(xiàn)代解析，以禪宗的思想解釋《華嚴(yán)經(jīng)》。

西派，是內(nèi)丹學(xué)中一支重要丹派，在清朝道光(1821-1850)年間創(chuàng)立，直至傳承到當(dāng)代，遍布海內(nèi)外�！段髋晌墨I(xiàn)集成》共分5集，本冊是《李涵虛集》和《柯懷經(jīng)集》。李涵虛是西派的創(chuàng)立者，著作豐富，有《太上十三經(jīng)注解》《黃庭經(jīng)注解》《無根樹注解》《道竅談》《三車秘旨》等，匯編成文集《圓嶠內(nèi)篇》，現(xiàn)均據(jù)善本精心點(diǎn)校�！犊聭呀�(jīng)集

全書七章。前兩章探源世界諸大宗教相關(guān)地獄審判的觀念，說明中國本土十王信仰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第三章為全書核心，詳述中古時期《十王經(jīng)》文圖的出現(xiàn)與演變發(fā)展。第四章介紹中國各地與十王信仰相關(guān)的窟像寺殿雕繪。第五章介紹十王信仰下的齋事踐行與追福法會。第六章討論十王信仰由中國東傳影響日本與朝鮮半島。第七章簡述在近古及現(xiàn)代，各種藝術(shù)表達(dá)