本書借助文化學(xué)、民俗學(xué)的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專屬，又是如何過渡到全民共享的，考證了不同時期龍形象在不同歷史語境下的變遷。在探討近現(xiàn)代域外視野中龍形象的問題時，作者梳理了200多幅歐、美、日等國古舊書刊的罕見圖片，從象征地位的皇家符號、時尚元素，到諷刺、攻擊東方古國的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復(fù)雜性。

在全球化時代，東南亞的宗教與政治發(fā)展趨勢勢必影響到國際政治經(jīng)濟秩序格局。從東南亞宗教發(fā)展來看，東南亞國家的政治、經(jīng)濟、社會、文化進程與宗教緊密關(guān)聯(lián)，宗教已深刻融入政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展結(jié)構(gòu)中，形成了一個具有同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)體系，其間小小的蝴蝶效應(yīng)都會影響其他環(huán)節(jié)，因此，尤其需要深化對東南亞宗教與政治的研究。本書聚焦“當(dāng)代東南

本書系四川藏語佛學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，本書稿首先從阿賴耶識和心識的概念和定義入手，列舉出與其意義相近或相關(guān)的一系列詞語，對其在不同的語言文字中的表述和翻譯進行了分析研究和鋪墊。其次，從三轉(zhuǎn)法輪和三次結(jié)集等依次形成的顯宗經(jīng)典為依據(jù)，通過引經(jīng)據(jù)典地分析研究，認為雖然三轉(zhuǎn)法輪均提到阿賴耶識，但第三轉(zhuǎn)法輪中詳細論述了阿賴耶識的性質(zhì)

《德宏，傣族老奘房之美》是一本融奘房文化、攝影藝術(shù)、建筑美學(xué)、歷史資料為一體的精美畫冊。德宏轄區(qū)內(nèi)保存較完好的老式奘房有90余座，僅占裝房總數(shù)的15%，正面臨“瀕�！钡木车�，亟待進行“搶救”性留存。居于此，德宏州傣學(xué)會、德宏州攝影家協(xié)會組織州內(nèi)攝影家對老式奘房開展了“搶救”性拍攝，圖冊將目前保存相對完好的90余座老式奘

本書作者明海法師：現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長，本書為紀念凈慧法師并闡述生活禪等相關(guān)內(nèi)容的系列文集之一，既全面展示了生活禪的理念與實踐，也從多個角度展現(xiàn)了佛教中國化的探索，之前已經(jīng)出版過7輯，其中后4輯均在我社公開出版。本次書稿延續(xù)之前書稿內(nèi)容風(fēng)格，主要展現(xiàn)了相關(guān)寺院在慈善、公益、傳統(tǒng)文化方面的實踐以及探

故宮舊藏宋刊《妙法蓮華經(jīng)》，原七冊經(jīng)折裝，此漢文本為后秦鳩摩羅什譯，共七卷二十八品。卷首扉畫有題記。底本原23×9厘米，半頁五行，行十五字，楷書，上下單欄。鈐“乾隆御覽之寶”“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”“秘殿珠林”“秘殿新編”“珠林重定”“乾清宮鑒藏寶”“三希堂精鑒璽”“乾隆鑒賞”“宜子孫”等印。此本傳承有序，保存

本書內(nèi)容敘述金陵(南京)諸寺的沿革、制度、詩頌等。金陵為南朝故都，諸帝王多崇信佛法，故于此廣建寺剎。其后，迭朝換代，寺多毀壞。至明代，建都于此，寺貌逐漸恢復(fù)舊觀，共得大剎三所，次大剎五所、中剎三十二所、小剎一二〇所。本書卷一收錄總目次與御制集，卷二收錄欽錄集，卷三至卷四十八分述各寺，卷四十九為南藏目錄，卷五十以上記載各

本書專門記述了流傳于清流、永安、連城、三明、寧化、明溪等地的歐陽真仙信俗文化傳統(tǒng)習(xí)俗。作為地方保護神，歐陽真仙以其充滿神力的傳說故事、誠善公信的處世哲理、淳樸相守的民間情感，持續(xù)地影響著當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗。有信息表明，目前歐陽真仙信俗還隨著人口流動，向江西、廣東，甚至海外一些地區(qū)傳播。歐陽真仙信俗無論從文化內(nèi)核還是文化形式

本書稿是國家社科基金項目的結(jié)項成果，全面整理和釋讀總120卷俄藏西夏文《大寶積經(jīng)》中的第一輯(包含卷一至卷三十九)，運用“四行對譯法”，對西夏文進行包括“標音”“對譯”“譯文”和“注釋”等形式的文本釋讀，主要針對字、詞和句子中所蘊含的文字通假、詞語來源、語法形式等進行闡釋。

本書對應(yīng)整理卷二十六至卷二十九《法界體性無分別會》(兩卷)、《大乘十法會》、《文殊師利普門會》，首次刊布《法界體性無分別會》《大乘十法會》《文殊師利普門會》四卷佛經(jīng)的西夏文錄文，并與漢文原典對照。書稿旨在為西夏學(xué)界提供一個基于漢譯佛經(jīng)的西夏文獻庫，以便為進一步認識西夏語詞匯和語法提供寶貴的資料；其次是為進一步明確西夏仁