本書系四川藏語佛學院優(yōu)秀畢業(yè)論文，本書稿首先從阿賴耶識和心識的概念和定義入手，列舉出與其意義相近或相關的一系列詞語，對其在不同的語言文字中的表述和翻譯進行了分析研究和鋪墊。其次，從三轉法輪和三次結集等依次形成的顯宗經典為依據，通過引經據典地分析研究，認為雖然三轉法輪均提到阿賴耶識，但第三轉法輪中詳細論述了阿賴耶識的性質和特征。再次，依據印度佛教四大宗派的經典和有關佛教宗義及其宗派源流的文獻，詳細說明了印度佛教四大宗派對于阿賴耶識的認識以及所持的觀點，并依據密宗經典分析研究了印藏佛教密宗對于阿賴耶識的論述情況和所持的觀點。其間，以藏傳佛教薩迦派為例，特別是以擦爾瓦·欽澤旺修和芒特·魯珠嘉措兩位大師的有關論述為依據，分析論述了他們對阿賴耶識的解釋以及所持的觀點，并認為兩者的觀點一脈相承、不相矛盾。最后，分析研究了印度佛教以及藏傳佛教對于阿賴耶識有不同認識的歷史根源和客觀依據，并對阿賴耶識的空性和明性的關系，以及空明合一、空明雙修的思想內容進行了深入細致的分析研究。本書稿把“阿賴耶識”作為理論主題，梳理歷代佛門論師解析阿賴耶識的文獻，總結歸納了關于阿賴耶識的主要觀點和理論框架，提出有深度、有高度、有理論依據和邏輯結構合理的創(chuàng)新性觀點，具有較高的文獻價值、理論價值和學術價值。