《宗教經(jīng)濟諸形態(tài)：中國經(jīng)驗與理論探研》屬于全國社科規(guī)劃辦“后期資助出版項目”。作者通過對中國歷史及現(xiàn)代社會中宗教傳播的經(jīng)濟基礎、生存方式、運行模式和信眾供奉等方式的文獻梳理和田野調(diào)查、社會考察，比較清晰地梳理出了經(jīng)濟社會發(fā)展階段對宗教活動和傳播的諸多影響，向人們展示了宗教活動與世俗經(jīng)濟活動之間的互動關系，有助于很好研究

中華民族是一個以漢民族為主體的典型文化族群，具有一體多元的特征。漢字的通用和國學經(jīng)典的認同、和諧共榮的思想和務實進取的特性，已經(jīng)成為中國人的集體共識。源遠流長的歷史向世人展示了中華文化深厚的包容力、統(tǒng)合力和凝聚力。習近平總書記在2014年5月4日北京大學師生座談會上指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)

所謂“數(shù)字卦”是指在商周甲骨、陶器、青銅器和戰(zhàn)國楚簡上出現(xiàn)的用兩個以上的數(shù)字記錄的卦象，它們是研究先秦卜筮文化、《周易》成書過程的重要材料。本書選取數(shù)字卦為主要研究對象，并延伸至先秦易筮（即《連山》、《歸藏》和《周易》），試圖藉此深入認識先秦卜筮文化。在研究數(shù)字卦的部分中，本書首先利用所收集的數(shù)字卦材料，進行整理工作，

《佛典密意系列：龍樹二論密意》特選出龍樹論師《六正理聚》中《六十如理論》及《七十空性論》兩篇，加以疏釋，用以表達龍樹說“緣起”、說“性空”、說“真實義”、說“法智”，以至說“無生”的密意�！吨姓摗冯m然是龍樹的重要論著，但實際作意，在于教導學人如何依“中道”觀修時，能依所緣境正確作出“抉擇”與“決定”，并沒有詳細地、系統(tǒng)

文殊師利菩薩不二法門有眾多經(jīng)典，現(xiàn)在先選出兩本詮釋其密意�！斗鸬涿芤庀盗校何氖鈳熇�二經(jīng)密意》所選兩經(jīng)為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經(jīng)》。選這兩本經(jīng)的緣故，是由于兩經(jīng)所說彼此可以融匯。《文殊師利說般若會》是由不二法門來說空性，說法與“緣生性空”亦無相違。于不二法門中，由緣生而成為有的只是現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不

第一章《脊椎》講述脊椎的重要性，沒有脊椎，人就變成軟體動物了。脊椎不僅是直立行走的關鍵，還是身與心相應的傳輸通道，通過脊椎的神經(jīng)系統(tǒng)，大腦發(fā)布命令。大腦意識和心識帶動人體和眼耳鼻舌身意六根相應，對外界環(huán)境活動產(chǎn)生各種判斷。第二章《呼吸》重點講述“氣”“息”，從身到氣再到天地間的進出過程，與人體的微妙關系。本章介紹了出世

第一章《情緒》分析喜怒哀樂、七情六欲、自殺和他殺、關系的形成、婚姻與男女、人的兩面性、有情和無情、情關迷霧、菩薩心、菩薩行、菩薩道等問題。第二章《體重》討論體質(zhì)與體重，什么叫標準體重，臟腑平衡，肥胖的形成和妨礙，腹部、大腿、后背肥胖的異同以及如何減重等問題。第三章《疾病》重點講述儒家“天地人”的天靜修法、道家“精氣神”

《生經(jīng)簡注》是西晉譯經(jīng)大師竺法護翻譯的一部重要佛典，廣為人知。《生經(jīng)簡注》以《大正大藏經(jīng)》版《生經(jīng)》為底本，將此本校記如實錄出。希望為一般讀者提供一個簡明的讀本，為學術界提供一個可靠的《生經(jīng)》注釋本。旨在幫助更多的讀者了解、閱讀、欣賞《生經(jīng)》，因此，盡量考慮一般讀者需求，有疑必注，注重注音，且不避重復。另外，考慮到讀者

萊爾主教為幫助普通讀者把握福音真理、活出圣潔生命而撰寫了《四福音釋經(jīng)默想》系列�！恶R太福音釋經(jīng)默想》是其中的第一部。在《馬太福音釋經(jīng)默想》中，萊爾把《馬太福音》分成不同部分，平均每部分約十二節(jié)經(jīng)文，然后逐段作簡明“釋經(jīng)”。在每部分釋經(jīng)中，萊爾簡短說明經(jīng)文的主要內(nèi)容和目的，然后挑選三四個要點，專門闡述，所選的要點有時是教

《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：虛云和尚傳》主要介紹了虛云和尚的生平事跡，他是韶關近代禪學界影響最大的人物，在韶關的十八年，他驅逐流棍，修復祖庭；農(nóng)禪并舉，安世濟民；制訂規(guī)約，整肅道風；弘法傳道，廣布四海。虛云和尚對韶關的禪文化傳播做出了巨大貢獻，是繼慧能之后又一位重要的韶關禪文化名人。虛云一生留下了大量禪學開示、偈語