《鳳凰文庫(kù)·海外中國(guó)研究系列：中國(guó)社會(huì)中的宗教與儀式》緣起于1971年在美國(guó)加州舉辦的一次有關(guān)中國(guó)研究的學(xué)術(shù)會(huì)議。在這次會(huì)議中，研究者針對(duì)中國(guó)社會(huì)中的宗教與儀式進(jìn)行了深入探討。會(huì)議的參加者大部分是從事中國(guó)研究的社會(huì)人類學(xué)家，他們的田野工作主要在中國(guó)香港和臺(tái)灣進(jìn)行，涉及的主題包括漢人對(duì)神、鬼、祖先的崇拜，中國(guó)民間信仰的統(tǒng)

漢代張騫出使西域，開(kāi)通了與中亞各國(guó)的交流之路，佛教也經(jīng)中亞向北沿絲綢之路傳到中國(guó)漢地。從西漢末佛教傳入一直到魏晉南北朝時(shí)期，隋唐建立之前，大概有600年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)期對(duì)于漢傳佛教體系的形成具有至關(guān)重要的作用。西漢末到東晉之前，佛法初傳，著重于佛經(jīng)的譯注，當(dāng)時(shí)有名的高僧多是佛經(jīng)翻譯家。從曹魏代漢到隋滅陳的369年間，佛

《中國(guó)禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》是傳記體禪宗史書。收載禪宗名僧81人，以宋代禪僧最多，也有少數(shù)唐末五代的禪僧�；莺槔�用不少禪僧的行錄、行狀、碑文銘等資料，也利用他以往參訪各地搜集的資料、《林間錄》中部分資料�！吨袊�(guó)禪宗典籍叢刊：禪林僧寶傳》出世后立即受到叢林重視，據(jù)《石門文字禪》卷二十六所載，從宣和元年書成至宣和五年（

《如來(lái)藏經(jīng)》說(shuō)眾生皆有如來(lái)藏，常住不變，然后用九種喻說(shuō)如來(lái)藏為煩惱所纏，是故眾生不自知有如來(lái)藏。這是如來(lái)藏的根本思想。由此可將一切眾生心性的清凈分說(shuō)為如來(lái)藏，雜染分說(shuō)為阿賴耶識(shí)。 如來(lái)藏諸經(jīng)，實(shí)由本經(jīng)作前導(dǎo)。本經(jīng)所說(shuō)雖然簡(jiǎn)略，但已顯示如來(lái)藏實(shí)為智識(shí)雙運(yùn)，亦可以說(shuō)是清凈與雜垢雙運(yùn)，是為如來(lái)藏的根本思想。其余如來(lái)藏諸經(jīng)，

李叔同與蘇曼殊，看似人生缺少交集的兩個(gè)人，卻都在清末民初的大變局中由熱衷革命到心灰意懶，擺脫俗塵，遁入法門。本書以詳實(shí)史料、細(xì)膩文筆，傾情抒寫了李叔同和蘇曼殊傳奇而絢麗的一生，帶你深入他們獨(dú)特的內(nèi)心世界，品讀他們?nèi)松�中的聚散離合與悲喜情愁，還原最真性情的兩位多情才子。

《星云大師談智慧》用佛法的理念，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)又富有人生哲理的故事，講述了凡人在生活當(dāng)中值得借鑒的智慧的修練。本書共分成功與智慧、慈悲生智慧、大師智慧法語(yǔ)、聽(tīng)故事開(kāi)智慧、智慧珠璣等5個(gè)部分。這些年，星云大師的知名度和威望越來(lái)越高，他的書也很受讀者的歡迎，《星云大師談智慧》自2008年出版以來(lái)，銷量一直很穩(wěn)定。

《圣書之美》是《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂》20卷叢書之一。收入《圣書與美》中的文章分為三大類，首先是“作為文學(xué)的圣經(jīng)”。這一部分專論圣經(jīng)本身的文學(xué)性質(zhì)及其文學(xué)經(jīng)典品質(zhì)，兼及西方歷代學(xué)者對(duì)圣經(jīng)文學(xué)品質(zhì)的認(rèn)識(shí)和研討，尤其當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家哈羅德?布魯姆何竟聲稱圣經(jīng)為“僅次于莎士比亞戲劇的文學(xué)經(jīng)典”。其次聚焦于“圣經(jīng)與世界文學(xué)

自從《次第花開(kāi)》問(wèn)世以來(lái)，越來(lái)越多的讀者開(kāi)始了解希阿榮博堪布，并通過(guò)短信、微博、郵件等方式向堪布提出各種在生活及佛法修行上的疑問(wèn)，希望得到指導(dǎo)。這些問(wèn)題在一定程度上代表了人們的常見(jiàn)疑問(wèn)，因此我們對(duì)這些本自獨(dú)立的問(wèn)題進(jìn)行了編輯和歸類�！锻高^(guò)佛法看世界》包含七個(gè)部分，一百八十余個(gè)問(wèn)題，從不同層面、由淺入深地介紹了佛法的基本

民間信仰是我國(guó)特有的歷史文化現(xiàn)象，是一種存在于非官方社會(huì)層面的、信眾人數(shù)最多的、崇拜各種民間神靈的信仰形態(tài)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一方面社會(huì)共同信仰缺失、社會(huì)核心價(jià)值觀亟待重建，另一方面民間信仰迅速?gòu)?fù)興、日益活躍。民間信仰兼具宗教和民俗雙重特性，既有凝聚社會(huì)心理、緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧等積極功用，又有遲滯社會(huì)進(jìn)步、影

法尊法師所撰《宗喀巴大師傳》，熔其他宗喀巴傳記之精華于一爐，提要鉤玄、條貫井然、評(píng)價(jià)客觀、見(jiàn)識(shí)獨(dú)到、情感真摯，將宗喀巴大師的輝煌一生及宗教建樹(shù)、教義主旨，簡(jiǎn)明扼要地呈獻(xiàn)給廣大讀者，是一部撮其大端、緊扣宏旨的宗教人物傳記，也是諸多宗喀巴大師傳記中別具一格的一部傳記。